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Voꝛred. 
in ein Bůch zůſammen zůbꝛingen / ein jedes mit rechtem nammen nennen 
vnd war zů ein jedes nutz vnd gůt ſei / wir ſollen aber gar nit vergeſſen vn⸗ 
fern Gott vnd ſchoͤpffer darbet zů loben vnnd jm danckbar ſein / das er uns 
menſchen noch taͤglich wie von anfang der welt / ſo reihlich mit allerlei ga⸗ 
ben / vberſchwencklich begnadet. Dann ſo wir je feiner hende werck beſe⸗ 
hen / erfindts ſichs klar / das niemands auff erden iſt der das aller kleineſt 
greßlin gnůgſam kunth außſtreichen / wie das auff wachs / oder war zů es 
gůt ſei / Wer iſt von Adams kinder jetzund alſo geſchickt der anzeigen kon⸗ 
the / warzů die Bintzen vñ ſtro helmer gebꝛaucht würden? Ich geſchweig 
der treffenlichen früchten vnd beumen / vnd fo man die geringſte gewechs 
nit gnůgſam kan außlernen / wann würt man den brauch vnd nutz der tref⸗ 
fenlichen erd gewechs erfinden? Wer iſt der den bꝛauch des Flachs kreütlin 
gnůgſam konne erzelen? viel weniger des Eichbaums vmb ſolcher vꝛſach 
willen hab ich geſagt das die Artznei in den einfachen dingen nit wol auß 
zů lernen ſei. Es iſt gleich wol die jetzgemelte hohe kunſt der Artznei erſtlich 
vo dem the wꝛen Pippocrate in ein ordnung geſtelt woꝛdẽ. Er aber der Dip 
pocrates ſelbs bekent frei das er das ende der ſelbigen noch nie hab koͤnnen 
erlangen / viel weniger werdens wir zů vnſern zeiten gar erꝛeichen / Es iſt 
vnd bleibt die Artznei ein on auß ſchoͤpflicher bꝛunn vnnd mittel göttlicher 
gnaden auff erden / ſunderlich in den einfachen dingen oder gewechſen / dar 
umb das ein jedes Simplex in feiner art gantz volkümliche würckung vnd 
krafft hat. Vmb jetzt geruͤrter vꝛſach willen haben die alten hohen fleiß 
auff die einfache ding der Artznei gewendet / ja vielmehr weder an die com⸗ 
poſita das iſt an die vermiſchte zůſammen geſetzte Artznei / Sie haben ſun⸗ 
der zweifel wol verſtanden / das man im componieren vnnd der zůſammen 
miſchung liederlich jrꝛen moge / wie dann noch täglich geſchicht / vnd wirs 
ſelbs alſo haben wollen / Doch ſo wil ich hiemit die rechte alte compoſition 
Mithꝛidatis / Andꝛomachi / vnd anderer gar nit ver woꝛffen haben / ſunder 
jetzund allein den frommen vnd einfaltigen haußuaͤttern ſo nit viel inn der 
medicin gelert / auffs trewlichſt rahten / das ſie ſelbers artzet werden in jren 
heuſern wie zů den zeiten Cathonis vnd Varꝛonis geſchehen / vnnd das ſie 
fich der kreüter kunſt nit beſchemẽ / der ſelbigen zů aller nodturfft wie in di⸗ 
fen Bůch tre wlich fürgeſchꝛiben / gebꝛauche. Vñ die frembde CLandſtreich⸗ 
er / Zygeuner / Juden vnd loſe Buben mit jr em geſchwetz / alten confecten 
vnnd betrieglichen Wurmſamen fliehen vnd meiden / vmb vieler vꝛſachen 
willẽ / Es ſollen auch alle from̃e außuaͤtter bedenckẽ / wie das vnſere für⸗ 
faren / ja auch hoch treffenliche Rünig mit den einfachẽ Artzneiẽ vñ kreüt⸗ 
ter ii. pꝛeſten geheilet / groſſen nutz geſchafft / alſo das noch heuttigs de 
etliche kreütter jre nammen von den alten erſtmals empfangen ewigli 
Auic. lib. 3 
Tract. 1. 
cap. 4. 
halten. Dann waher hat der Entian ſeinen namen dañ allein von Gentio 
dem Rünig zů Illtrien? Das kraut Weiderich zů Latin Lyſimachia hat 
den nammen von Pyſimacho dem Rünig auß Macedonia / das knoblauch 
kraut Scoꝛdium heiſt Mithꝛidatia vom Rünig Mithꝛidate / Der Beifũß 
Artemiſia von der Göttin Artemis / Das Centaur ium vom 8 oſſen Cen⸗ 
tauro / Achilleia das Gerwel kraut vom kriegs Fürſten Achille. Alſo auch 
Eupatoꝛium / Euphoꝛbium / Clymenon / vnnd andere haben jre nammen 
von tre 
u. 
