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Bewegung und jener der Infusorien sah er und er änssert, dass es 

 keine generalio acquivoca gebe. Jene Bewegung ist für Acussc- 

 rung des ,, allgemeinen Lebens der Natur'* angesprochen worden. 

 Der Vf. sagt aber: ^jthierisches Leben ist Bewegung; aber Be- 

 wegung ist darum noch nicht ihierisches Leben ! '* in diesem Grund- 

 sätze spricht er das Resultat seiner Untersuchungen, seine Meinung 

 aus, während die meisten Schriftsteller über die infusorielle Bewe- 

 gung pflanzlicher Stoffe Leben und Bewegung für identisch genom- 

 men zu haben scheinen. — Vf. läugnet nicht das allgemeine Le- 

 ben der Natur, er bestreitet nur das durch sichtbare Bewegung 

 allein sich äussernde und nur durch diese sich darstellende all- 

 eemcine Naturleben. Jenes allgemeine Naturleben stellt sich ganz 

 anders dar, als in einseitiger Bewegung, die ja nur Folge des 

 Lebens, aber nicht Form des Lebens ist. — Für die sinnliche 

 Auflassung stellt sich das allgemeine Leben der Natur, so weit es 

 die irdische Natur betrifft, dreifach dar: 1) als gebundenes, che- 

 misches Leben; 2) als physisches, physikalisches Leben; 

 5) als psychisches, Willens -Leben. — Das psychische 

 Leben des Thieres ist ein selbstständiges Leben; ein solches 

 drückt sich, wo es als Bewegung erscheint, als selbstständige Be- 

 wegung aus. Selbstständig ist aber nur die Bewegung, welche 

 nicht durch Einflüsse der Aussendinge, sondern allein aus innerer 

 Anregung, also durch den Willen hervorgebracht wird, fplglich 

 einen individuellen Zweck haben muss. Der allgemeinste und erste 

 Zweck des thierischen Willens aber ist Selbsterhaltung; auf 

 diese werden sich also die allgemeinsten und ersten thierischen Be- 

 wegungen richten. — - Das physische Leben der Pflanze wird 

 durch physische Kräfte hervorgebracht, erhalten und angeregt. 

 Licht und Luft, Wasser und Wärme bedingen und beenden es. 

 Wo also hier eine Bewegung eintritt, kann sie nur durch physische 

 Reize hervorgehen; diese haben aber für das Individuum keinen 

 besonderen bestimmten Zweck. Die Bewegung erscheint zweck- 

 los, mechanisch. — Nur als Chemismus drückt sich das Le- 

 ben des Minerals aus, und wo auch hier Bewegung entsteht, 

 kann sie nur dem Zuge der chemischen Kraft folgen. Wir den- 

 ken uns diese Bewegung, die unserer Anschauung todt ist, eben- 

 falls als mechanische Bewegung, weil dies die niedrigste ist, die 

 uns erscheint, und weil wir die letzten Eindrücke, welche wir em- 

 pfingen, weit über die Gränze derselben hinüber und hinaus zu tra- 

 gen gewohnt sind; gewiss ist sie aber von jener eben so verschie- 

 den, als sie es von der selbstständigen Bewegung ist. 



Aber nicht die Bewegung ist es also mehr, wodurch sich 

 das Leben der Pflanzen und Mineralien ausdrückt, sondern nur die 



