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CONCOURS CENTRAL D'ANIMAUX REPRODUCTEURS 



ce qui concerne l'agriculture. Tous sesefforts onl 

 tendu, soit dans sa politique de protection din i te, 

 soil dans sa tactique d'encouragement de l'asso- 

 ciation libre, à la sauvegarde de la petite pro- 



té. Or, ce n'est que dans la petite propriété 

 que l'on doit aller, chez nous, chercher la solu- 

 tion du problème social. Les populations des 

 agnes sont la vraie souche de la société 

 française. Ce sont elles qui ont fait nos mœurs, 

 ce sont elles qui, à la sueur de leur Iront, ont 

 fait de la France un pays libre, un pays d'épargne 

 et de labeur honnête sans rival dans le monde. 

 C'est pour cela que la lutte autour d'elle est si 

 âpre et si acharnée, entre ceux qui songent à 

 détruire la société pour la rebâtir et ceux qui 

 veulent aller vers le mieux en suivant l'évolu- 

 tion, lente mais sûre, des forces du progrès. 

 Pour couronner son ouvre, la République a 



ore à créer ce bien de famille insaisissable, 

 indivisible, presque inaliénable et échappant à 

 l'hypothèque, dont la Chambre a voté l'institu- 

 tion en 1907, mais que le Sénat garde encore à 

 l'étude. Avec lui, ce serait le paysan définitive- 

 ment rattaché à ! i terre, ce serait le nid de la 

 jeune famille et la protection des berceaux 

 futurs ». Ce serait la diffusion de la petite pro- 

 priété entre les mains des salariés agricoles pii- 

 iii ore d'une chaumière et d'un lopin de 

 terre, ce serait la petite épargne française diri- 

 gée vers l'agriculture, vers une agriculture capa- 

 ble de lui donner tout ce qu'elle est en droit 

 d'attendre d'elle. La réforme du bien de famille 

 se trouve, pour ers divers motifs, être de la plus 

 haute portée sociale. Complété par la loi sur les 

 habitations à bon marché qui étendrait ses bien- 

 faits sur la petite propriété rurale, le bien de 

 famille serait, au faîte de la politique agricole, 

 le palliatif le plus sérieux que l'on ait encore 

 jamais conçu de la lutte pour la vie et des inéga- 

 lités sociales. Messieurs, trente ans de courageux 

 efforts ont fait justice de ces théories arbitraires 

 qui, aux deux pôles de l'économie politique, pro- 

 clamaient la fin de la petite propriété. Du cédé- 

 dés économistes outranciers, Molinari avaitdit: 

 » Les jours de l'agriculture individuelle sont 

 comptés >. et du côté des collectivistes, Karl 

 Marx avait déclaré : < La petite propriété- crée 

 une classe de barbares vivant à moitié en dehors 

 li société, soumis à toute l'imperfection des 

 classes sociales primitives et à tous les maux et 

 h toutes les misères -les pays civilisés. » Après 

 Karl Marx, Engels avait réfuté les socialistes 



ires, partisans de la petite propriété, à con- 

 dition qu'elle appartienne à celui qui la cultive, 

 en disant : Votre tentative de protéger le petit 

 paysan dans sa propriété ne protège pas sa ] 



liberté, mais simplement la forme spéi iale 

 servitude; elle prolonge une situation dans 

 laquelle il ne peut ni vivre, ni mourir. - De part 

 et d'autre, opinions préconçues nées de la han- 

 tise d'un système ! La leçon des faits esl venue 

 clairement les contredire, de l'aveu même le 

 certains individualistes comme de Foville, de 

 certains socialistes comme Kautsky. Et la petite 

 propriété demeure, échappée de la crise agrii 

 représentation vivante et saine de la tendance 

 économique qui produit l'accroissement du bien- 

 être des niasses ! 



Aussi bien ne serait-elle que le foyer sécu- 

 laire dans lequel a resplendi, dans ces dernières 

 années, la flamme pure de la solidarité- qu'il 

 faudrait encore la placer au cœur des institu- 

 tions sociales. N'oublions pas que c'est dans le 

 monde de la propriété rurale que, par un magni- 

 fique élan d'altruisme, les forts se sont mis au 

 servie- des faibles. La démocratie paysanne a 

 pris conscience de sa force, son âme s'est déga- 

 gée de toutes les superstitions du passé, elle 

 s'est ouverte au sentiment d'une vie nouvelle. 

 Cet individualisme borné et farouche du paysan 

 qui, suivant une belle formule, inscrivait dans 

 le cadre exigu de sa vie même les étoiles se 

 levant et se couchant derrière la ligne mouvante 

 des coteaux, s'efface graduellement tous les 

 jours. Les souffles îles forces économiques, 

 sociales et humaines sont passés sur les champs 

 de blé, et les brises de l'aurore et celles du : 

 puscule les rappellent encore parfois dans leurs 

 frémissements. C'est le glas de l'individualisme 

 et non plus seulemenl la chanson berceuse qui 

 tombe .les clochers rustiques. Le paysan aime 

 encore la loue pour lui-même, parce qu'il y a 

 mis et parée que ses aïeux y ont mis avant lui 

 le meilleur des vertus de l'homme, mais il l'aime 

 aussi pour -eux qui d'un même labeur la fécon- 

 dent comme lui. Il continue d'ignorer la pour- 

 suite de la chimère, et s'il évoque parfois dans 

 un songe une < cité lulure », ce n'est, pas pour 

 bâtir les palais dos fées sur les nuages, C esl 

 pour édifier sur le sol natal sa petite maison de 

 brique tournée vers le soleil levant. Mais dan- 

 son rêve il fait plaie aussi, depuis que s est 

 éveillée en lui la conscience du devoir social, 

 sans baine et sans envie, a la demeure voisine 

 de ceux qui, comme lui, peinent dans le présent. 

 Le temps n'est plus où Schopenhauer pouvait 

 jeter à la masse, ignorante et égoïste, cette 

 amère apostrophe : « Un jour j'avais besoin 

 d'un homme; à la vérité, je ne voulais qu'un 



f, 1 1 1 1 é -. Il n'est pas de plus humble sillon 



qui n'ait été réchauffé par un rayon d'idéal. 



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DES ESPÈCES CHEVALINE ET ASINE 



Les races postières. 



La vogue du postier breton, je l'ai écrit dans 

 un précédent article, augmente tous les jours. 



De tous les coins de la France, voire même de 

 l'étranger, on envoie des courtiers dans le Léon, 

 et, au Concours central, le Gouvernement suisse. 



