Fiacher-Benzon, Zur Geschichte anderes Beerenobstes. 409 



Psalmen^), und zwar wird es benutzt, um das rhamnus der Vulgata 

 zu übersetzen, das seinerseits wieder das Wort (läf^vog der Septua- 

 ginta vertritt. Es dient hier zur Bezeichnung eines Dornstrauchs, 

 und dieser kann, wenn wir die ältesten Glossare zu Rathe ziehen, 

 der Weissdorn {spina alba) sein, oder auch der Christdorn (ruscus 

 oder bruscus).^) 



Aus dem 11. Jahrhundert fehlt es an Nachrichten, aber aus 

 dem 10- Jahrhundert ist uns die lateinische Form groselerium 

 erhalten, und zwar in einer Handschrift, die in Brüssel aufbewahrt 

 wird (Zeitschrift für deutsches Alterthum 5,204 j. Diese enthält 

 am Schlüsse zwei Recepte ; in dem zweiten steht : „radix sacrae 

 Spinae, quae vulgo groselerium vocatur", also die Wurzel des 

 heiligen Dorns, die vom Volk groselerium genannt wird. Da 

 medicinische Gebräuche vom Volke mit erstaunlicher Zähigkeit 

 festgehalten werden und die Wurzelrinde des Christdorns bis in 

 dieses Jahrhundert hinein officiuell war, und da ausserdem vielfach 

 der Glaube herrscht, dass die Blätter von Christdorn zur Dornen- 

 krone Christi benutzt worden seien, so ist der „heilige Dorn'^ 

 vielleicht unser Christdoru. Von den übrigen Dornsträuchern ist 

 die Berberitze der einzige, dessen Wurzel oder Wurzelrinde als 

 Heilmittel benutzt worden ist. Die Berberitze wird bei 1 i v i e r 

 de Serres (L. theätre d'agriculture, Bd. II, Paris 1805, 4**, 

 p. 465 ; die erste Ausgabe erschien 1600) espine benoite, also spina 

 henedlcta oder gesegneter Dorn genannt; trotzdem kann sie an 

 dieser Stelle nicht gemeint sein, da sie sehr viel später als Heil- 

 mittel bekannt wurde. Ein Umstand aber kommt hier noch für 

 uns in Betracht: das Wort groselerium ist, da es vom Volke ge- 

 braucht wird, kein lateinisches, sondern ein latinisirtes, es muss 

 daher deutsch sein (Zeitschrift für deutsches Alterthum 5,204) 

 und wird etwa ^^groseler'^ oder ^groseller"" geheissen haben. Weiter 

 als bis ins 10. Jahrhundert lässt dies Wort sich nicht zurück- 

 verfolgen. 



Wenn wir die Resultate unserer Untersuchung kurz zusammen- 

 fassen, so haben wir ein deutsches Wort groseler oder groseller 

 gefunden, das auch in den Formen croselbusg und kroseller auf- 

 tritt; dieses wird latinisirt als groselerium oder groselerius und 

 grosilierus, und ist in das Französische tibergegangen als groselier^ 



^) „Ainz que entendissent vos espines groseliev (Nach Littre, Diction- 

 naire de la langue fran^aise, unter groseillier. Die entsprechende Stelle der 

 Vulgata lautet, Psalm 57,10: „Priusquara intelHgerent s^jj'reae vestrae rhamnum"', 

 die der Septuaginta: ri'^^Qo tov aururai rag ttxdrag ifxior Ttjr ^ajuvov". Alle drei 

 Stellen sind gleich unverständlich. Luther übersetzt (Psalm 58,10): „Ehe 

 eure Dornen reif werden am Dornstrauch", was auch keinen rechten Sinn 

 giebt. Der Text ist eben verderbt, und deshalb wird er in der neuesten von 

 E. Kautzsch herausgegebenen Bibelübersetzung (Freiburg i. ßr. u. Leipzig 

 1894) überhaupt nicht übersetzt. 



*) Corp. Gloss. latin. Bd. II: oä/uro? spina alba (427,25. 7.-9. Jahrh,), 

 Corp. Gloss. latin. Bd. III: rammts. idest spina alba 542,31 (9 Jahrb.); 547,69 

 (10. Jahrb.); 628,17 (10.— 11. Jahrb.); — ranni i, ruscus 585,45; ramni brucu* 

 (statt bruscus) 594,56 (beide aus dem 10. Jahrb.). — ramnus hagin ^12. Jahrh.) 

 ^raff, Diutisca, Bd. II, p. 274. 



