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 pruntées à Syennesis de Chypre, à Diogène d'Apollonie, à Polybe, etc., 

 lèvent toute incertitude à cet égard. 



L'Histoire des animaux peut être considérée comme un premier essai 

 sur la solution du problème de l'organisation. En effet, Aristote n'a décrit 

 spécialement que le type humain, et lorsque après il s'engage dans l'étude 

 des animaux, ce ne sont point les individualités qu'il cherche à caractéri- 

 ser, ce sont les organes ; et, chose remarquable, dans ses études générales 

 sur les parties extérieures et intérieures, les vues d'ensemble sont tou- 

 jours rapprochées du type humain considéré comme mesure. La seule dis- 

 position qui nuise au caractère philosophique de ce monument scientifique, 

 c'est que la notion abstraite de l'appareil n'est pas constamment tirée de la 

 considération de l'ensemble des animaux ; car, outre la division entre les 

 animaux qui ont du sang et ceux qui n'en ont pas (c'est-à-dire qui n'ont 

 pas de sang rouge), Aristote limite ces appréciations à des groupes encore 

 plus restreints. Néanmoins à chaque instant des vues d'ensemble se placent 

 à côté de vues plus particulières , et même , dans la deuxième partie du 

 livre iv, Aristote expose, relativement aux organes des sens, des idées gé- 

 nérales tirées de l'ensemble de la série zoologique. On ne peut donc pas 

 douter qu'il n'ait dignement senti une manière de procéder qui n'a pu se 

 systématiser que nos jours. 



Sans avoir recours à de nouvelles citations, il doit rester établi, pour tous 

 les esprits qui ont suffisamment étudié l'œuvre d'Aristote, que I'Histoihe 

 des animadx manifeste deux tendances très-remarquables directement re- 

 latives aux questions que nous avons posées au commencement de ce mé- 

 moire : d'une part, l'application de l'ensemble des données zoologique6 à 

 la démonstration du type humain ; d'autre part, l'étude abstraite de l'orga- 

 nisme dominant l'étude des individualités. Ainsi considéré, cet ouvrage 

 constitue à l'égard des précurseurs d'Aristote la systématisation la plus 

 philosophique qu'on pût concevoir. Après cette admirable généralisation, 

 on ne pouvait que s'engager dans la voie largement ouverte, et ce n'était que 

 par de longues séries de nouvelles recherches qu'on pouvait arriver à con- 

 struire un second édifice. Le commencement de ce nouveau travail se ma- 

 nifeste énergiquement à l'école d'Alexandrie, et les œuvres de Gallien nous 

 ont conservé de nombreux témoignages sur les découvertes ultérieures à la 

 grande élaboration d'Aristote. Mais il faut arriver aux temps modernes pour 

 suivre avec intérêt cette nouvelle accumulation de faits dont la coordina- 

 tion rationnelle ne pouvait s'effectuer que dans notre siècie. Un des événe- 

 ments qui devaient le plus inûuencer les progrès de l'anatooiie comparée est 



