i8o de' romanzi storici. 



riposo per tornare piii gagliarda a x-iplgliare il peso 

 della sua umanita. Ma se in mezzo alle finzioni del 

 romanzo si vuol introdurre F istoria , la quale ne 

 costiinge a restar sempre inimobili nel pensiero della 

 vita reale, non e egli palesc clie la fantasia deve 

 ad ogni tratto veniiiie impedita , perche le riesce 

 impossibile di lasciarsi trasportare con pieno abban- 

 dono ai niovimenti del suo felice entusiasmo ? Noi 

 supponiamo che i leggitori conoscano 1' istoria da 

 cui si vuol trai-re argoniento o sussidio al romanzo , 

 e che percio non sia da temersi quel gran danno 

 che nasce dalla corruzione del vero: noi supponiamo 

 di piu , che Tautore, con quanto e in lui di buon 

 volere e d'inoie^no , si sforzi di tenere distinti il 

 romanzo e T istoria; ma se questa doppia ipotesi , 

 che nel fatto sussiste cosi rare volte , puo sotto vm 

 diverso rapporto attenuare la colpa del romanziero, 

 dii non conijnende , che nessun prolitto puo a lui 

 derivarne per conservare illesi gli efl'etti dell arte ? 

 Sia pur sollecito , e quanto esser puo fortunato lo 

 studio con cui esso procede , noi abbiamo gia ve- 

 duto , che per una resistenza non superabile , intrin- 

 seca alia natura stessa delle cose, egli e del tutto 

 impossibile, che senza scambiare T indole del com- 

 ponimento V istoria sia mantenuta nella piena sua 

 integrita ; ma se questa premessa e gia di per se 

 dimostrata , ugualmente necessaria ne proviene la 

 conscguenza, che nel romanzo si presenti sotto aspetto 

 d' istoria alcun fatto che riesca nuovo ai lettori , e 

 non corrisponda alle reminiscenze che si trovano 

 depositate nella loro memoria. Ed allora quale sara 

 rimpressione che si dovra produrre nell' animo di 

 chi sente narrarsi un avvenimento, al quale la sua 

 persuasione non e ancor preparata ? Se non si trat- 

 tasse d' istoria, il lettore sarebbe gia disposto a se- 

 condare rimma^inazione del romanziero, ma il fatto 

 gli e messo dinanzi coi carattcri della verita , e 

 quindi per condizione della sua propria natura non 

 gli e conceduto di accoglierlo come vero, finche 



