RICERCUE DEL GAV. COZZELLI. l5t 



quflla sentenza e die confusero le diverse lagioni 

 della mente e del cuore nel pronunzlarla. Qaindi os- 

 serva clie la del^olezza e I'inverisimiglianza di cui 

 sono tacciati i cori d' Euripide non ad altro si possono 

 attrihuire che a quel suo sistema di fare che rumana 

 volonta e non il destino formi il fondamental nodo 

 della tragedia, e come nasca dalla stessa cagione, che 

 le frequenti sentenze che in Eschilo ed jn Sofocle 

 non sono mai intempcstive ed importune, in Euri- 

 pide non di ratio inceppano il dialogo e ne alterano 

 le convenienze : il qual difetto pero devesi anche 

 attrihuire a potenti preoccupazioni di cuore prodotte 

 da dolorose vicende e da sofferte ingiurie ond' era 

 indotto a non vedere nel mondo, ed a non ritrarre 

 sulla scena che corruzioni e delitti. Per ultimo Tau- 

 tore proponendosi di confermai-e gli esposti ragiona- 

 menti colTanalisi di alcune tragedie di Euripide, di- 

 stingue queste in tre classi. Nella prima il nodo e 

 costituito delle disastrose vicende della vita, che in- 

 sorte per accidente, si riferiscono al cieco predomi- 

 nio di un destino insuperabile ; nella seconda i casi 

 accidentali ed i volontarj sono niescolati ed alternati 

 in modo che rendono Torditura intralciata ed iucerta; 

 nella terza, rimosso ogni concorso di fatalita, tutto 

 avviene per effetto immediato di ima volonta predo- 

 niinante. Per esempli delia prima maniera I'autore 

 produce le Trojane e le Supplici; per esempli della 

 seconda TEcuba e I'Oreste; fmalmente per esempli 

 della terza TAIceste e la Medea ; le quali tragedie 

 egli esamina ed analizza con diligentissima cura. E colle 

 seguenti notabili parole conchiudesi Tanalisi della Me- 

 dea: cc si che quest' opera segna un'era certissima alia 

 prima rivoluzione che fe' discendere il teatro tragico 

 ne' Greci dalla sua originaria altezza , essendo tacil 

 cosa d discernere che le aflezioni le quali da essa 

 risultano alio spettatore non sono tremende ma or- 

 rende ; e di un orrore che non ha possibili archetipi 

 negli eccessi medesimi e piu straordinarj della cor- 

 ruzione umana: la selvaggia misantropia di un Timone 



