RICEECHE DEL CAV. BOZZELLI. 297 



tutti gli oggetti e i loro significati e le palesi e le oc- 

 culte relazioni in un sol punto discerne. II senso delle 

 menti minori si limita ad una sfera infinitamente piu 

 ristretta, entro la quale gli oggetti si fanno, per cosi 

 dire, famigliari, e gli aspetti e le forme agevolmente 

 si comprendono o meglio si godono , e le unpressioni 

 a forza di ripetersi attcmperano analogamente gli or- 

 gani e li rendono piu atti a riceverle. Pertanto se 

 questi oggetti, queste forme, queste impressioni bene 

 si serbano e si riproducono nell'imitazione , questa as- 

 seconda le gia prima formate inclinazioni e si avva- 

 lora di esse , e piu prontamente e pienamente rag- 

 giunge il suo scopo ; ma se in vece Y imitazione va 

 a cercare altrove i suoi tipi, allora ai noti oggetti 

 altri si sostituiscono strani ed insoliti, che non tro- 

 vano ne affinita negli organi, ne simpatia negli animi 

 come le nuove impressioni non trovano ne aditi pre- 

 parati, ne fantasie ben disposte. Per tal modo gl' Ita- 

 liani , ai quali la natura presenta sempre forme leg- 

 giadre e simmetriche , e la vita e una sorgente pe- 

 renne d'amore e di gaudio, e che inoltre sono usi 

 alle magnifiche feste ed ai riti maestosi del Cuito 

 cattolico, vogliono che le imitazioni operate dalle loro 

 arti abbiano gli stessi caratteri, e si trovi in esse la 

 stessa vaghezza e la stessa simmetria e tutte spirino 

 ilarita e godimento del presente; e siccome essi con 

 gelosa cura serbano intera quella potenza di mente 

 che si fa manifesta nei trovati e nelle opere di Ga- 

 lileo, del Vico, del Beccaria, del Lagrangia, del Volta, 

 del Romagnosi, cosi con pari gelosia serbano viva e 

 vigorosa Pispirazione con cui Dante e M. Francesco 

 e Raffaello e Tiziano e Michelangelo, e il Tasso e 

 I'Ariosto e PAlfieri e il Canova arricchirono la pa- 

 tria di tal patrimonio di gloria che ne vicende , ne 

 invidie potranno distruggere mai; e non consentono 

 quindi che P alta fantasia si oppili ed intristisca fra 

 le nebbie e le bufere e le aride astrazioni e le con- 

 templazioni ascetiche degli oltramontani. In questo 

 senso noi pensiamo che tra le forme organiche della 



