DI G. DE LUGNANI. ^ 



possa classificai'8 per le seguenti divisioni : stirpe Ja- 

 petica-Bianca, die e I'AraLa ed Europca — stirpe Sc- 

 mitica-Olivastra, che e la Mongola e Chinese, estesa in 

 tutto il nord-est e nel centro delFAsia, onde probabil- 

 mcnte passo a popolarc il nord dell' America , c forse 

 anche il sud ^ la stirpe Camitica-Negra, cioe 1' africana 

 e quella delle isolc dell' Oceanica: non ommesse pero 

 le infinite gradazioni e le apparenti anomalie dclle stirpi, 

 di cui la recondita spiegazlone sta riposta nelle influenzc 

 de' climi, nelle autecedenti mescolanze de' popoli e nelle 

 moltiplici loro cmigrazioni in antichissinie epoclie. 11 

 signer De Lugnani, dopo avere per tal guisa gettato uno 

 sguardo universale sul mondo fisico, sul mondo delle 

 nazioni, raccoglie i suoi pensieri al particolare della sto- 

 ria^ e cominciando dalla sacra, ne tessc un brevissimo, 

 ma esatto epilogo dalla crcazione fino all'epoca della 

 dispersionc degli Ebrci dopo la ruina di Gei-usalemmc 

 e del secondo tempio. Rispetto a questo epilogo il si- 

 gner De Lugnani ci concedera di notare, die Erode 

 detto il Grande era bensi native, ma non gia re d' J- 

 dumea ^ poiclie questo popolo battuto in piu incontri 

 da Giuda Maccabeo, venne quindi pienamente soggio- 

 gate da Giovanni Ircano, e fino alia ruina di Gerusa- 

 lemme rimase sotto la dipcndenza de'Giudei. Ne asso- 

 lutamente chiameremmo Davide, stiqje rcale di Giuda^ 

 mentre la stirpe realc comincia da lui: quando pero 

 il nostro autore abbia intcse, non la persona di Giu- 

 da, figliuolo di Giacobbe, ma la tribu di esso , dalla 

 quale, secondo 1' antico vaticinio, non usci 1' autorita del 

 comando, ne 1' autorita legislativa se non alia venuta 

 del Messia. 



Dopo la storia del popolo detto, 1' autore va percer- 

 rcndo F antico Oriente e I'Egitto, li va percorrendo nel- 

 . I'infanzia de' popoli, nelle loro epoche brillanti c ma- 

 gnificlic, nelle arti c scienzc sorte c coltivate fra loro, 

 nei reggimcnti civili e rcligiosi, ne' loro mezzi indu- 

 striali, ndl' indole e ne' costumi loro. Lo stesso diciamo 

 delle parole ch'egli tiene sopra i Fcnicii, sopra i Car- 

 tagiucsi c la loro repubblica, sopra la Sicilia e sopra 

 la Grccia, della quale ci offerisce parlitamente la storia. 



