PARTE STRANIERA. 2l5 



quelle sole regole e tutte quelle regole clie 1 fatti relalivi adilo- 

 niandano. 



E imperfetta ci sembra I'idea che rautore somministra a quesfo 

 punto della ricchezza. Dire ch' essa consiste in cio che c proprio 

 a soddisfare i bisogni dell' uomo , e dimenticare che questa e una 

 condizione della ricchezza, e la utilitn, e il valore, ma non e an- 

 cora la ricchezza. L'idea della ricchezza contiene in se pur quella 

 dell' abbondanza delle cose utili , del valori ; e parlando delle na- 

 zioni, essa contiene in se per avventura anche quella della equabiJe 

 diffiisione dclle cose utili che abbondino. 



Ove r autore avesse meglio afferrato 1' idea della ncchezza na- 

 zionale , non avrebbe nemmeno supposto che altre scienze , per 

 esempio la morale e la polilica, possano esigere conscgucnze con- 

 trarie alia economia politica , e viceversa. Questc collision! fra 

 le scienze non sono probabilmente se non fatlizie; e senza bisogno 

 di ricorrervi, una diffiisione equabile delle ricchezze impedira che 

 il troppo lavoro dei fanciulli possa considerarsi economicaraente 

 utile e moralmente dannoso j impedira che le case degli esposti 

 abbiano a ritenersi necessarie per un ordine d' idee contrario a 

 qucUo della economia politica. E cio, quando pure una diversa dif- 

 fiisione dclle ricchezze non avesse in s6 medesima la sanzione na- 

 turale, e non reagisse suU' abbondanza della produzione, locche e 

 fuori dei limiti di questo arlicolo, ma secondo i dettati di una sana 

 filosoda civile, sarebbe facile a dimostrarsi per vero. 



rV. Dopo aver trattato dell' oggetto e dei limili della scienza , 

 I'autore trova necessario di rimontare ai principj elcmentari. 



Volgarmcnte diciamo utili le cose che servono a soddisfare i 

 nostri bisogni; scientificamente diciamo ch'esse hanno un valore. 

 Questa utilita e diretta ( valore in uso di Smith ), se la cosa serve 

 direttamente ai nostri bisogni j e indirelta (valore in cambio), se 

 serve a procurare altre cose servient! ai nostri bisogni. II valore 

 in uso e la espressione di un rapporto essenzialmente variabile dei 

 bisogni dell' uomo cogli oggeiti estemi ; il valore in cambio sup- 

 pone da ambe le parti volonta di privarsi deUa cosa propria , vo- 

 lenti e mezzi di aver cio che ha 1' altra. 



L'autore afterma che il valore in uso manca di obbiettivita. A 

 noi pare che cio non possa a v venire, se gia vero che il valore in 

 uso c la espressione di un confronto tra il bisogno c la cosa od 

 oggetto esterno, se e vero che senza una data disposizione di questa 

 cosa non bavvi alcun valore in uso, se e vero che restando egualc 



