PARTE STRANIEUA. 871 



straoaniaile sistefnatici, laddove appeiia onorn d'uno sguardo II piii 

 medilato volume di bibliche cose. Eppure alia Bibbia eternameulc 

 vera fa d' uopo senipre luai di ricorrere , seppur vogliamo una 

 guida per enlro al labinnlo dei tempi. Gli studj geroglifici lo corn- 

 provanOj e piacemi confennarlo con un nuovo esempio. II vocabolo 

 Egitlo non si puo intendere sui mouuinentij se coplicaniente si legga 

 Kemej e perche mai biblicamente non si leggerebbe 3Iisrj donde 

 Tebralco Misraini, che nola i due Egittij cioe i'inferiore ed ii su- 

 pcrioreV Ed in vero Orapolline^ I. 11 , ci insegna che gli Egiziani 

 per nolare TEgitto dipingevano un turibolo^ a cui sovrapponevano 

 un cuore. II cuore suona hct in coplo, ed il turibolo msirj cosicche 

 quei due scgni, letti come un rebus francese, suonavano nella pro- 

 nunzia het-msir. Ma het val pure settentrione, e msir o misr (sic- 

 come or io propongo) Egittoj dunque il simbolo di Orapolline pro- 

 nunzialo het-msir , ovvero het-misr suonava quanto il settentrione 

 rleir Eg'i tto , ossia I'Egitto injeriore. Ed ecco dichiarato per mezzo 

 della Bibbia un geroglifico allrinienti iniutelligibile. Posla la neccs- 

 sila di tornare agli sludj biblici, ne consegue I'altra di non trascu- 

 rarc quelli rabbiuici, poiche la sinagoga^ dapprima sola depositaria 

 del codice ebreo, non pote, dopo il ripudio, perdere onninanienle la 

 verila dclla Iradizione. Quindi quanto piu rari si mostrano i cullori 

 di questa letteralura^ in tanto maggior conto si debbono tenere, sep- 

 pure all'erudizionc aggiungano la crilica, la fdologia e la relta lo- 

 gica. 



Uno , anzi primo di qiicsti cullori si c 1' abate Drach. che per 

 molte opcre di biblica critica iliustrata coU'erudizione de'talniudisti 

 couosciuto vantaggiosamente, nuovi mcrili acquislossi esponendo la 

 storia e la leologia del divorzio presso la sinagoga. Di tal argomento 

 per pill capi intcressante parlarono bensi molti dotti, ma la dispa- 

 rila delle loro senlenzcj auche diamelialraente opposte, basta a mo- 

 slrare, che, seppur non errarono per difelto di giusta erudizioncj 

 considerarono la quislione sotto lati diversi , e non gia in lulla la 

 sua ampiezza. D cavaliere Drach distingue la storia del divorzio in 

 tre cpoche. La prima si slcnde dalla leggc mosaica sino alia calti- 

 vila bai)i!onica; la secouda, dalla caitivita al secondo sccolo della dis- 

 persione finale del popolo cbrio; quiudi comincia la terza cpoca, 

 protraeudosi sino alia nostra eta. Nelle varie epoche vario 1' inter- 

 pretazione della legge divina ; cppero ora severa , ed 01a facile, ed 

 anchc sfrenala ne fu 1' applicazione ai pratici casi di divorzio. Da 

 questa luminosa , e sinora inudita divisione pigUa ordine il libro 

 ch' io sono per ;uializzare. 



