372 PARTE STRANIERA. 



II nodo conjugale slabililo indissolubile da Dio (Gen. XL -2^) (a 

 senipre mai durante la legge nalurale rispeltato tra persona e per- 

 sona. Del solo Abramo si legge (Gen. XXI. i4) ch'egli caccio Agar 

 col figlio Isinaele; ina Agar siccome schiava, cioe cosa d' Abramo, 

 e non persona, val solaniente ad insegnarci che, poslo un prime 

 disordine, la scbiavitu, un altro, cioe il divorzio, necessariamente 

 tien dietro. E perche Agar rlacquisto la sua liberta, come in egual 

 caso prescrisse poi la legge mosaica (Deut. XXI. i4), s' intende an- 

 cora 5 che il senso comune , e qiundi la legge scrilta favoreggiava 

 la serva cacciata, e ne puniva il padrone. Ora il favore suppone un 

 dirilto leso nella donna, siccome la punizione ci da ad intendere una 

 colpa nel marito. Che se solto la legge uaturale tal era il dritto tra 

 la persona e la cosa, per modo che la cosa per divorzio diventava 

 persona, come potremo credere che la medesima legislazione am- 

 mettesse il divorzio tra due liberi indivldui? Tal facolta di congc- 

 dare la consorte non poteva esistere se non per via d'una esplicita 

 e straordinaria concessione. 



Questa fu conceduta da Mos6 (Deut. XXIV. i). II marito dando 

 alia moglie, preseuti due testimonj del miglior sesso, il Hbello di 

 ripudio, scioglieva il vincolo matrimoniale che a lei lo stringeva; e 

 questa resa indipendente dal conjuge poteva passare a seconde nozze, 

 siccome egli aveva facolta d' impalmarne un' altra. L'opinione che 

 la donna abbisognasse del consenso del primo marito per aderirsi 

 ad un sccondo, si fonda sovra la storla traduzione di un passo di 

 Giuseppe Ebreo fatta dal Gelenio, interprete sopra ogni dire infc- 

 delissimo. Passiva nel ripudio, la donna veniva rimandata; ma ella 

 non poteva dar congedo al marito, di cui era un acquisto, una pos- 

 sessione; solamente per la legge di grazia divento compagna ed ajuto 

 dell'uomo. Tal era la legge: qual ne fu I'interpretazione, e quindi 

 r applicazione nella prima epoca? II Talmud si babilonico che ge- 

 rosolimitano , non che altri antichi libri coi loro spositorl si aecor- 

 dano neU'attribuire alia primitiva sinagoga le opinioni seguenti sul 

 divorzio. II marito che ripudia la moglie divenla odioso agli occhi 

 di quel Dio , la cui volonta mal gradisce il divorzio , che soltanto 

 permise; sopra di lui piange I'altare del Signore , che dei conjugi 

 voile formare una sola persona. Essendo concedulo ai re di avere 

 alio stesso tempo diciotto mogli al piix, Davide, che gia toccava a 

 quel piu elevato numcro. voUe ancora sposare la Sunamitide , e la 

 sinagoga piultosto permise a Davide tal trasgressione , che conce- 

 dergli di ripudiarne una per surrogarla alia nuova sposa. Bensi la 



