PARTE STRANIERA. S^S 



donna ripudiata rimane scioltaj quanto una vedova, da ogni legame 

 col primo marito , talch^ ognuno puo impalmaria ; ma ai sacerdoti 

 ed ai leviti, che debbono aspirare alia perfezione, se si concede 

 di menar in moglie una vedova, non cosi si consente di sposare una 

 ripudiata (Levit. XXI. 7), affinche per nulla partecipino al divorzio 

 solameule toUerato. Posta tal dotlrina , ognuno vede che rarissimi 

 esser dovevano i divorzj, tanto che niun esempio ne sta registrato 

 o nelia Bibbia nella tradizione. Ma come mai Ebrei riverentissimi 

 uon solo alle sillabe ma agli apici del Pentateuco , osavano far si 

 severa censura della legge del divorzio, opporsi al suo eseguimento, 

 ed interpretarla non come una larga permissione, ma per un minor 

 male tollerato affine di prevenirne un peggiore ? Tale opposizione 

 della sinagoga ad una legge apertissima non si puo intendere , se 

 non si ammette die questa dottrina contraria al divorzio discen- 

 deva, come orale tradizione, dallo stesso Mose, le cui parole erano 

 non meno venerate dei dettali. Se dunque il divorzio fu rarissimo 

 nelia prima cpoca, perche mai Mose per legge ordinaria permise 

 cio, che se non in casi affatto straordinarj eseguir si doveva? Ma 

 fu d'uopo rifleltere, che la legislazione mosaica, siccome tempora- 

 nea, doveva essere appropriata a tutto quel tempo ch'essa doveva 

 percorrerej la sua durata poi era quella stessa d'una nazione, che 

 si andrebbe via via corrompendo nella religione, nella morale, e 

 nelle politiche e civili instituzioni, sino a commettere il deicidio del 

 legislatore medesimo. Quindi il codice religioso e civile dovendo 

 provvedere ai tempi si di fervore, che d' incoato e poi di sfrenato 

 corrompiniento, ammise una legge in massima, la cui applicazione 

 sarebbe o nulla, o minima, o maggiore, secondo il progresso della 

 dissolufezza. Non applicala nell' epoca prima, cominciarono a giovar- 

 sene I Giudei reduci dalla cattivita babilonica, e senza alcun ritegno 

 proseguirono a servirsene sino al finir del secondo secolo della per- 

 petua loro dispersione sulia faccia del globo ; e quest' e 1' epoca se- 

 conda. 



Avcva Babilonia si profondamente depravato il popolo giudeo, 

 che questo, lasciata la sua lingua ed abbandonati gli antichi co- 

 stumi , adotto il vernacolo caldeo , e gli usi di quella citta , la cui 

 corruttela passo in proverbio. Dimenlico dei sacri libri, di cui gli 

 eseraplari divennero rarissimi , pose in pari obblio le leggi , e sin- 

 golarmente quella che gli vietava di accoppiarsi con donne slra- 

 niere; reduce dalla cattivita, seco le condusse nella cilia saula. Ed 

 Esdra , che rislorando i danni di Babilonia dispense, scriba veloce, 



