3^4 PARTE STRANIKKA. 



molli eseinplari della Bibbia, Jiou tloveva tollerare siflalli matiimo- 

 iij , nuUi a fronte della legge ; cppero obbligava i mariti a conge- 

 dare codcste concubine. Tal neccssaria separazione gradita agli imi, 

 sgradita ad altri, comincio ad avvezzare i Giudei all' incostanza dei 

 matrinionj,ed invoglio alcuni del desiderio di ronipere legitlimi nodi, 

 r a legge il pcnnetteva; d'altronde come mai Esdra poteva prctcn- 

 dcre ubbidienza ai consigli da un popolo che a stento si ricondu- 

 ce\a all'osservanza de'piu essenziali precetti? Quindi cominciarono 

 a moslrarsi alcuni divorzj, poi crebbeio per numero crescendo Tim- 

 moralita J e quando a questa si aggiunsc 1' indulgentissima tcologia 

 dei dotlori, allora i divorzj non ebbero piu ne regola ne niodo. 

 Infatti Irent'anni prima dell' era volgare la celebralissima scuola d'll- 

 lele insegnava che il piii leggiero sapore di rancidume trovato nella 

 fnttura bastava percbe il marilo ripudiasse a buon dirilto la mo- 

 glie. E siccome ogni proposizione vuol esscrc corrcdata di prova , 

 lUele la trovo violando una solennc legge grammalicale. Imperocche 

 avendo Mose concedulo al conjuge di rinviar la consorle, se in lei 

 trovava sozzura di cosaj\\\e\e, disgiungendo, spiego sozzura e cosa 

 qualunquej poi dalla cosa positiva passandosi al difetto, fu pur le- 

 cito congedare una donna men bella per mename un' altra avve- 

 nente , e tanto piu se bellissiijia. Quindi nel Talmud si leggono e- 

 sempj d'uomini , che per meschiui interessi contrassero matrimonj 

 coll' intenzione di scioglierli tosto che la sordida causa fosse cessata; 

 ne i dottori punto condannano tal procedere, conlenti di avvertire 

 che il marilo avrebbe dovuto per cortesiaprevenirnela fuluramoglie. 

 Cosi govemavansi Rab e Nachman, i quali, glungendo in qualche 

 citta in cui sofTeiTiiar si dovevano^ facevano bandire, se donna vi 

 fosse , che sposar li volesse per quel breve tempo ; cosi adopera- 

 vano quei due valentuomini , i quali nel giorno della partenza , 

 quando si raffardella e si gettano nella via i cenci, vi gettavano pure 

 le mogli cortesemente avverlite dapprima. 



Stavano in qucsti ed anche peggiori termini le cose, quando i Fa- 

 nsci inlerrogarono il divino Maestro dicendo presso Matico XIX. 5 ; 

 iS"* licet homini dimittere iixorem suam qnaatm/jue ex causa? E san 

 Marco (X. i), omettendo le parole quacumquc ex causa, ci da ad in- 

 tendere , che la quistione mossa dai Farisei cadeva unicamente sul 

 divorzio. La causa qualunque era un mero incidente introdotto dai 

 Farisei avvezzi a veder tulto di ripudj per menome cagioni ed a 

 sentir le dispute tra gli aderenti d' Iliele e quelli di Sciammai, che 

 solo pernietteva il divorzio nel caso d'infedella della consorte. A 



