DI G. BONACCT. n 



grazioso; nel secondo in sensibile, razionale e morale. 

 Sublime non puo essere clie « quanto vale a destare 

 in noi direttamente V idea della divinita , o a mani- 

 festarci direttamente qualche cosa clie alia sua es- 

 senza si riferisca , cioe all' infinito : e si divide in 

 sublime d' immagine , di azione e di sentimento. 

 Siccome il sublime giustamente fu appellato divino, 

 cosi d'uopo e clie il patedco si dica umano; e se 

 ne ha di due maniere , diretto e indiretto. Si ha il 

 primo quando il contemplato oggctto e atto in se a 

 destar la pieta; il secondo quando l'oggetto stesso 

 mostrando di voler eccitare tutt' altro affetto, eccita 

 in fatto la pieta e tanto piu forte quanto sembra na- 

 scere da noi stessi e dalle intime nostre disposizioni. 

 II grazioso risulta « dalle affezioni soavi e delicate 

 che sorgono all' aspetto non di una maschia virtu 

 ma della vereconda e modesta ; ed un sorriso , un 

 movimento gajo e scherzevole ne sono la materiale 

 espressione. » Passando poi ai diversi generi di bello 

 distinti colla seconda partizione, il bello sensibile 

 « si puo far consistere in un' attitudine che hanno 

 certi oggetti di esercitare moderatamente i nostri 

 sensi, onde nascono quelle gradevoli impressioni, le 

 quali essendo da noi distintamente percepite, ven- 

 gono poi riportate agli oggetti stessi che le hanno 

 eccitate; » dopo di che V autore avverte che i soli 

 sensi della vista e deH'udito sono dotati della pre- 

 rogativa di apprender il bello. « U bello razionale 

 non si apprende dai sensi , ma si percepisce dalla 

 ragione. Vero e bene pero che i sensi sono lo stru- 

 mento necessario per cui la ragione giunge a quella 

 percezione. Finalmente quando la bellezza ha fatto 

 impressione sopra di noi, spesso avviene che 1' anima 

 e spinta a porre in atto esterno la bellezza stessa 

 che sente dentro se ; ed il sentimento che a cio la 

 spinge e 1' atto che ne risulta sono belli anch' essi 

 come la cagion loro , e siffatta bellezza chiamasi 

 morale. In conseguenza di tutte queste nozioni, che 

 1" autore chiarisce con riflessioui diiTuse e con esempli 

 tratti da preclari scrittori ed artisti , le indicate 



