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agitano nella realta della vita. E Tautore pone questa sen- 

 tenza « che il maggior pregio di ogni opera letteraria e nella 

 savia unione di questi due modi. » Ancora distingnonsi i 

 letterati per 1 intrinseca natnra dei loro studj , erudizione, 

 filosofia, poesia. Delle quali tre classi (dice L autore) dev^es- 

 sere necessariamente fornita ogni letteratura a volere cli'essa 

 abbia ellicacia e splendore, e noi non dubitiamo di aggiun- 

 gere che nessun uomo di lettere potra uscire della schiera 

 comune quando egli manclii aflatto di alcuna di queste 

 tre parti. Finalmente V autore divide i letterati ch 1 eserci- 

 tano puramente la letteratura da quelli die vi congiungono 

 un" 1 altra professione od uftizio. 



Premessa questa introduzione che si potrebbe dir dot- 

 trinale , dovendo V autore parlare degli uomini di lettere in 

 generale nelle loro relazioni cogli altri uomini e colle cose 

 pure generalmente considerate, pone primamente questa 

 tesi , che nell esercizio delle lettere non vi ha una cagione 

 necessaria di lieta od avversa fortuna. Nondimeno gli pare 

 che sia nelle lettere una speciale cagione di rendere piu 

 o meno malagevole, e quindi infelice la vita a coloro che 

 le coltivano. « Questa infelicita ( egli dice) e tutta interna: 

 essa proviene da un certo tacito od espresso contrasto che 

 nelf uso della loro vita eglino incontrano cogli altri uomini 

 e con le cose. » Quindi vengono in considerazione lo sti- 

 inolo che 1 uomo di lettere deve porre nei nervi a fine di 

 accrescere il movimento dell" 1 azione cerebrale per sorpas- 

 sare i limiti naturali del pensiero : V alterazione dell" 1 eco- 

 nomia animale procedente da questo stimolo : e le molte 

 malattie, principalmente morali, che affliggono i letterati. 



Questi mali peraltro non vanno senza alcuni compensi : 

 poiche i letterati come si creano qualche volta cagioni di 

 jjaure, di timori, di afFanno maggiori della realta, cosi 

 alle volte si creano delle immagini che mettono in loro una 

 energia , un conforto , una gajezza che gli altri non sa- 

 prebbero trovare. << Se nella pratica del mondo qual e, essi 

 devono vivere spesso in un contrasto penoso , hanno pero 

 il modo di confortarsi pure spesso colla potenza ch e in 

 loro di entrare in un mondo da essi creato, e dove tutto 

 seconda per conseguenza le loro idee, le loro immagini, 

 i loro sentimenti. » Poi hanno il piacere che provasi nel 

 compoire, e quelf altro di ritrovare nelle composizioni pro- 

 prie i pensieri, i sentimenti, le commozioni avute in altri 



