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acquieta de' suoi principj. Havvi dunque il prezzo 

 dell' opera in vedere come il grande metalisico isvi- 

 Juppi codesta materia sempre aggirandosi sulF unico 

 perno ch'egli statuiva a fondamento d'ogni suo filo- 

 sofare, vogliam dire, Yessere idcale. II perche ver- 

 rerao esponendo primamente la teoria del chiarissimo 

 autore , quale ci fa dato di raccorla , c quindi toc- 

 cheremo di que' pregi e di quelle mende che parve 

 a noi riscontrarvi: il tutto senza entusiasmo o li- 

 vore, quorum caussas, diremo con Tacito , procul 

 hubemus. 



La rilosofta rosminiana s' incardina tutta sul prin- 

 cipio delYessere ideule. Noi possiamo pensar l'ente in 

 modo universale, possiamo cioe, qualvolta ne piace, 

 rivolgere Fattenzione esclusivamente alia qualita che 

 a tutte le cose e comune. L' idea pura dell es sere e 

 spoglia di ogni altra idea , non e un' immagine sen- 

 sibile, non discende per nulla dalla sussistenza delle 

 cose, abhraccia la semplice possibilita ed e il fonda- 

 mento d'ogni umano pensiero: se togliete da U' idea 

 complessa di un oggetto le qualita meno comuni , 

 sempre vi rimarra per ultima Yesisle/iza, ma se le- 

 vate pur questa nulla piu vi rimane, il pensiero e 

 spento, ogni altra idea vi e resa impossibile. L' idea 

 deWessere, prima, innata, sovrana indestruttibde del 

 mondo intellettuale, non proviene dalle corpoiee sen- 

 sazioni , non dal sentimento della propria esistenza , 

 non dalla riflessione come pretese Locke , non co- 

 mincia all" atto della percezione , non emana da noi 

 6tessi, ma si veramente e ingenita nello spirito no- 

 stro. Abbenc.he dalla piu parte degli uomini non av- 

 vertita per tale, essa nondimeno precede ogni men- 

 tale operazione , anzi ne costituisce quasi l'ossatura. 

 Come 1" occhio guardando i varj colori non bada al 

 lunie pel quale vede le cose, cosi, dice S. ]3ona Ven- 

 tura , la mente occupata negli enti particolari non 

 vede F ente stesso fuor d" ogni ii,enere. Vero lurne 

 della mente e Yessere ideale, fonte di tutte cognizioni 

 e di tutti raziocinj , senso intellettuale che sta innanzi 



