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giudizio della moralita delle azioni ? E i giudizj non 

 provengono tutti dalfidea dell'essere? Non sara dun- 

 que inipossibile quanto venne annunciato. A questo 

 effetto c mestieri aazi tutto iscoprire clie cosa vera- 

 mente si debba intender per bene. — II senso comune 

 degli uomini ci asseeura che bene deve chiamarsi 

 tutto quanto viene appetito, e consiste in quella 

 relazione che alia facolta di appetire hanno le cose. In 

 questa delinizione del bene si ravvisano di necessita 

 due elementi, la perfezione cioe di cui si gode, e il 

 godimento istesso. Queste due parti, benche facili a 

 confondersi nel pensiero, sono pero distinte in realta, 

 ne fonder si ponno mai, ne scambiare fra loro: ogni 

 perfezione per esser tale domanda un senso, un qual- 

 cosa che l'appetisca, e se questo mancasse non ri- 

 marrebbe ne meno il concetto di perfezione. D'akra 

 parte anche il senso, Tappetito , il godimento, come 

 voglia chiamarsi, non puo stare senza la relativa ma- 

 teria sentita, appetita, goduta. 11 perche godimento 

 e perfezione son tali elementi del bene che mentre 

 non si posson confondere, hanno cio non pertanto un 

 legame, L'ono chiama l'altro, Tidea di questo rinserra 

 per necessita Tidea di quello: nascono coetanei , ma 

 con ordine fra loro immutabile: la perfezione e prin- 

 cipio generatore , laddove il godimento e generate 

 Non di meno, abbenche le perfezioni delle cose s'ab- 

 biano sempre un segreto rapporto coll'' appetito, so- 

 glionsi tuttavia considerare dalfintelletto come stanti 

 per se, e affatto spoglie di quel rapporto; perciocche 

 e legge dell' intelletto — il dimenticare od almanco 

 non avvertire cio che egli stesso in origine ha posto 

 nella foimazione de"proprj conretti, ed il ritenerli in 

 istato sintetico a guisa di formola o cifra verilicata. — 

 Compita Tanalisi di questi elementi del bene, una 

 ricerca ne si presenta: come giunse I'uomo a formarsi 

 Tidea di perfezione? Eccone in brevi conlini la ri- 

 sposta. L' uomo osservo che nel suo corpo lo stato 

 piacevole o doloroso si riferisce ad una certa dispo- 

 6izione di parti, ad un ordine, cui risponde Tattuale 



