BELL' A. A, ROSiMINI-SERBATI. 2()J 



sensazione: e (juest' ordine il considero come la sua 

 propria perfezione: ripete cpiesta osservazione sopra 

 gli altri esseri animati o inanimati della natura , e 

 dove scopri ordine scopri ancora stato perfetto. In 

 questo modo si compose per ciascuna cosa il concetto 

 del suo ordine intrinseco, e cpiesto ritenne qua! tipo 



criterio, secondo il quale statuire i gradi di sua 

 bonta ; di questo si compiacque come di cosa buona 

 e be! la in se stessa, e poco a poco aduso rintelletto 

 a riconoscervi un bene. Ecco cio ch' ogni uomo espe- 

 rimenta in se medesimo, ecco la voce del senso co- 

 inune: ogni obbietto reale pud trovarsi in istati di- 

 versi, uno de" quali, mediante il rapporto del senso, 

 e trascelto dalla mente come tipo di perfezione: que- 

 sto tipo e costituko dall' ordine, e quest' ordine da 

 mold dementi, ma da\V essenza in modo principale. 



1 pregi infatti e le qualita delle cose non sono da 

 ultimo che altrettanti gradi ascendenti della loro en- 

 litd, come i difetti ne sono i discendenti. Non si ap- 

 ponevano dunque gli antichi allora quando pronun- 

 ciavano , che ogni cosa e buona in quanto e , ed in 

 quanto non e, mala. 11 bene percio s' immedesima 

 coll' essere , e Vessere istesso considerato nel suo or- 

 dine: il bene, in una parola, e Fessere sentito in 

 rapporto coirintelligenza. Di che procede che ognuno 

 conosce la perfezione di qualche natura quando ne 

 conosce V ordine o i gradi delfesistenza, perciocche 

 la cognizione dell" essere d'una cosa rinchiude altresi 

 la cognizione della di lei bonta: eppero Video, del- 

 Vessere e veramente la regola onde il bene si puo 

 scoprire. In simil guisa l 1 autore e giunto a legare i 

 suoi principj di morale con quelli del Nuovo sagglo, 

 anzi a renderli una legittima conseguenza , un sem- 

 plice corollario. 



Chiarita fino a questo punto Tidea del bene, siamo 

 tuttavia lontaui da quella del bene morale : non fu 

 per anco dimostro come Vessere idealc serva pratica- 

 mente di regola a scernere il giusto dall" ingiusto e 

 dalF inonesto fonesto. Non pcrtanto c" si vede come 



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