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che la possiede, ne potra mai pigliar natura cli ben 

 morale fine- a clie noa vi abbia parte la volonta, fino 

 a clie oltre all 1 essere conosciuto non sia pur anche 

 voluto. Solo per mezzo tlella volonta il soggetto in- 

 telligente adcliviene Fautore delle proprie azioni , 

 senza di questa i fenomeni tutti che accadono in lui 

 non sono suoi; egli e come la scena ove attori stra- 

 nieri e sconosciuti rappresentano un dramma al epiale 

 assiste unicamente in qualita di semplice spettatore. 

 Poiche dunque F uomo vede il bene solo intelletti- 

 vamente, e F intelligenza non puo agire se non de- 

 terminata dalla volonta, e forza derivarne che il bene 

 morale altro non sia fuor solamente il bene oggcttivo 

 dall latellctto contemplato e voluto dalla volonta ; ma 

 il bene oggettivo e costituito dall 1 essere , F essere 

 poi ha T ordine per carattere primitive : piega dun- 

 que la volonta all' essere secondo F ordine suo , ed 

 ecco tu sei morale. Per mezzo di quest' ordine ap- 

 prenderai cbe degli esseri altri hanno in se la ra- 

 gione di fine, altri 1" hanno di mezzo, quell i chia- 

 mansi persone , e questi cose : che la volonta dee 

 tendere ai prima, non sotlermarsi ai second i, agli es- 

 seri intelligent i, non punto agli irrazionali. Per mezzo 

 di quest' ordine troverai finalmente che le persone 

 hanno in se stesse la dignita di fine a motivo di 

 quell' inlinito, assoluto, dtviuo elemeuto ( l'essere ) 

 che contengono, al quale dee la volonta per esser 

 buona tendere del continuo siccome all' ultimo punto 

 d' ogui suo movimento , d" ogni suo amore , d' ogni 

 suo desiderio. 



L' atto dunqae moralmeute buono si riassume in 

 questo : volet' F essere perche F essere e bene. Ma 

 come poi si produce egli quest' atto? Qual n' e l'ori- 

 gine e la natura? In qual modo la volonta rimane , 

 in quest 1 atto, libera e per cio stesso ras;ionevole? Pon- 

 gasi innanzi tutto che la volonta e una potenza at^ 

 tiva , giusta la quale l'uomo opera non gia stimolato 

 dall' istinto o dalla inebnazione , ma si dietro gli 

 obbietti della sua menle , con vera cosnizionc e 



