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secondo i motivi die ha prima contemplati. 11 pcrche 

 onde r uomo voglia, fa mestieri che prima conosca 

 e conosca non per deliberazione , ma si direttamente 

 e quasi istintivamente; ed e solo previa una tale co- 

 gnizione, cli' egli pud deliberate, scegliere e quintli 

 volere, come signiiica V adagio della scuola: voluntas 

 non fcrtnr in incognitum. Siccome poi 1" atto del vo- 

 lere nou e all' ultimo che na affissarsi alia cosa vo- 

 luta, e im tale ajjissarsi torna il medesimo quanto il 

 rifleuvre sovr' essa, ne deriva clie 1" atto volontario 

 si risolve in un atto di riflessione clie assente alia 

 cosa contemplata , la riconosce per buona , 1' appeti- 

 sce, la vuole. Mostrato cosi il nodo clie lega la vo- 

 lonta al mondo intellettuale, liassi a rintraccinrne un 

 altro che la metta in rapporto col reale e scnsibile : 

 e cpiesto secondo nodo e Yamore. Tutte le azioni vo- 

 lontarie son consumate dall' uomo per questo che le 

 ama a preferenza delle altre; perciocche se altre mag- 

 giormente ne amasse, quelle senza dubbio farebbe. 

 Un tale amore e tutto pratico , particolare , attuale, 

 acuto si ma istantaneo , non speculativo, non abi- 

 tuale, in breve non ogni amore: egli sorge , fermenta , 

 invigorisce , vien gigante , move le potenze opera- 

 trici, e queste consuman l'azione: il tutto pero tal- 

 volta colla rapidita del baleno , in solo un istante , 

 come neir Alighieri ebbe a dire Francesca da Rimini: 



E solo un panto fa qael die ci iinse. 



Ouando un tale amore non si potesse piu vinrere 

 F uomo produrrebbe necessariainente l'azione, piu li- 

 bero nou sarebbe , o me2;lio , la sua liberta non 

 avrebbe piu campo a esercitarsi : egli e libero sui 

 proprj affetti, libero di amare o non amare le azioni, 

 ma dato ch' ei le ami, puo esscre di necessita por- 

 tato a compirle. Non di meno andrebbe assai lunge 

 dal vero chi reputasse la liberta umana ristretta uni- 

 camente air immcdiato domiuio degli affetti : havvi 

 un* operazione dello spirito che gli affetti precede, e 

 che per conseguente e prima radice di liberta, vuommi 



