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si compiace, gli e perche non put) a meno tit rav- 

 visarlo tutta opera sua , e perche gli costa piu f'a- 

 tica il crearsi 1" errore di (piel clie non sia ricono- 

 scere semplicemente la verita. II tutto riducesi atlun- 

 qne alle due cognizioni dirctta e rificssa: per cpiella, 

 ch* e operazione dell' intelletto, conosciamo le cose 

 quali sono e vediamo la verita, il bene, cioe 1' es- 

 sere perl'etto, mentre per cpiesta, che e operazione 

 di volonta. riconosciamo o neghiamo, in tutto o in 

 parte, cpiella verita, quel bene , quell" essere. L'armo- 

 nia sola di queste clue cognizioni ci puo render mo- 

 rali , armonia , di cui per non mentire a noi stessi 

 ci e pur d' uopo riconoscere la convenienza ; ci e 

 d* uopo cioe confessare nostro malgrado cbe la liberta 

 morale della cognizione riflessa deve accordarsi colla 

 obbligazione morale contenuta nella cognizione di- 

 retta nella verita, o che torna il medesimo neir idea 

 dell' essere. 



Ecco percio come F idea dell' essere nella nlosofia 

 rosminiana c* sempre la suprema legge della morale. 

 Dio e /' umanild ne sono gli obbietti. Ma cpii Turna- 

 nita non vuol risguardarsi cbe una sola persona, tin 

 solo ente collettivo cbe tutti gli altri uoniini in se 

 racchiude: percioccbe Fuomo in particolare non deve 

 a se medesimo piu di epianto agli altri uoniini ed a 

 tutta 1" umnna natura, e per conseguenza non esiston 

 doveri inverso a se stesso distinti da t[uelli cbe si 

 banno inverso ai prossimi. Bene e vero che la hlo- 

 sofia moderna dei sensi, grida amaramente l'autore, 

 la vile lilosoria del piaccre cbe ha invaso e l'ovinato 

 il mondo , fece dei doveri verso se stesso non cbe 

 una classe a parte, ma la classe unica universale; ma 

 non di manco Dio e l'umanita sono i soli obbietti 

 de' nostri doveri, ancbe giusta il dettame deirEvan- 

 gelio clicente : ama il Signore Iddio sovra ogni cosa , 

 ed il prossimo tuo come te stesso: in epiesti due pre- 

 cefti si compendia tutta la legge. Dopo Dio non evvi 

 dnnque cbe un solo obbietto morale , e qisesto si e 

 V uomo , non individuo particolare, ma impersonale 



