WELL A. A. ROSMIN1-SERBATI. 3o3 



etl astratto , giacche le pagine sacre nel gran voca~ 

 bolo prossimo tutta intiera vogliono judicata L* uma- 

 nita. L" Io non deve servire chc di mezzo a cono- 

 srere i bisogni dell" umana f'amiglia apparando per se 

 medesimo cpiello ch'ei deve altrui desiderare: tal che 

 allorquando il l'uoco, a mo' d'esempio, mi abbrustio 

 la mano, appresi dal sofferto do'ore clie somigliante 

 cosa e male . non gia perche ne tormento io solo , 

 ma si perche tutta ne solt're V umana natura. Laonde 

 nel precetto : ama il prossimo come te stesso : il te 

 stessr) non e che un esempio sul cpiale hanno ad 

 amarsi gli Domini e non punto , come tanti ban vo- 

 luto, una terza categoria di precetti speciali. 



Esposta di questo modo la propria dottrina, il B.o- 

 smini addimostra che solo per questa si puo render 

 conto della legge morale, e che tutti gli altri sistemi 

 sono labili e manchi. Se nello sporre la sua teoria 

 fece mostra di criterio logico e di acume intellettuale 

 resterebbe ora a vedersi nelTesame di cinquanta prin- 

 cipj quanta critica ei possieda e fjuanta erudizione. 

 Ma come anche il solo tutti accennarli ne porterebbe 

 a maggiore lunghezza di quella che ci siamo propo- 

 sti , noteremo cio solo che meglio importa , e tocca 

 piu dappresso la lilosoiia contemporanea. Lasciate a 

 pane Id scuole che niegano apertamente l" esistenza 

 della morale, o che niegandone i necessarj elementi 

 rendoula allatto ininossibile, tutte le opinioni su que- 

 sta materia si riducnno a confondere 1- online morale 

 cogli altri ordini del soggefto e dell' oggetto. 11 sog- 

 getto e un complesso di l'orze operanti secondo le 

 proprie loro leggi . e 1* oggetto per lo contrario non 

 e. una forza ma un lume dtirintelligenza che dirige 

 il soggetto nelle sue operazioni. L' ordine morale e 

 ben diverso dall" ordine reale o delle forze ( sogget- 

 tivo ) , e dall" ordine razionale o delle cognizioni 

 ( oggettivo ) : e T aver collocato 1' uno o 1" altro di 

 questi due ultimi in luogo del primo impedi fino a 

 quest i giorni la scopcrta della vera e certa essenza 

 della moralita. Quindi Spinozfl che 1* ordine morale 



