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cognizioni esclusa onninamente : si pretende die la 

 virtu non esista senza il sacrilicio. dimenticando che 

 ia ampio senso e una vera virtu anche la sola ade- 

 sione della volonia alia legge morale : vi si scorge 

 Iddio stesso confuso colla verita assoluta, benche in 

 simil guisa Dio venga a tramutarsi da oggetto mo- 

 rale in un essere astratto , non sussistente , in una 

 meschina regola tli logica. In breve la morale del 

 Cousin si risente dell' errore ch' egli ha collocato in 

 metalisica , e quest" e rammettere a fondamento del 

 suo lilosofare la verita assoluta, e quindi ricercarne 

 la fonte nel sentimento; imperciocche il sentimento 

 essenzialmente condizionale non potra in verun modo 

 generare l'assoluto. Evvi dunque un salto dal soggetto 

 all' oggetto, dall'ideale al reale, e questo salto costi- 

 tuisce il prime difetto di una hlosona giusta ne' suoi 

 principj e per molti riguardi commendevole. Ma a 

 dilVerenza di tutti gli altri sistemi , il nostro , dice 

 T au tore , statuito essendo sul ricoiiosciniento pratico 

 dell essere secondo T ordine suo , abbraccia tutti i ca- 

 ratteri che son dovuti ad un vero primo principio 

 di tutta l'etica: esso e semplice, evidente, univer- 

 sale, supremo, esprime la vera essenza e 1" origine 

 vera di ogni moralita, eppero soddista pienamente ad 

 un problema rimasto lino a questi giorni insoluto. 



Tutto il sistema e razionale, agsirasi tutto sovr'un 

 argomento a priori e apporta guerra alia liiosol.a dei 

 sensisti, che a' nostri giorni e quasi universale: i Pa- 

 dri della Chiesa vi sono collocati siccome base della 

 piu stabile filosofia, 1* Evangelio istesso chiamato a 

 sostegno d' una scienza che a torto parve da lui di- 

 scordare. 11 fine che Tautore si e proposto e che un 

 solo istaate non perde di vista, e un line di aha im- 

 portanza e nobile e retto, e consiste nel coHegamento 

 della morale filosolia coi principj del Cristianesimo. 

 Guardata adunque nello scopo, 1' opera di che ragio- 

 niamo e grandemente benemerita e degna di laude ; 

 ma siccome lo scopo da se solo non basterebbe a 

 renderla commendevole, fa d'uopo ricercare se giu- 

 sti ugualmente e laudevoli siano i mezzi onde si 



