DELL" A. X. ROSMTNI-SERBA.TI. 30^ 



argomenta di asseguirlo. Questi mezzi di vero 6ono 

 assai spesso forti e veementi , ma non sempre tali per 

 avventura che, o vuoi per robustezza , o vuoi per op- 

 portunity, non lascino luogo a qualche desiderio: ne 

 I'autore, dopo aver menata la falce sopra qnanti si~ 

 stemi apparvero in tal materia, vorra sdegnare le os- 

 servazioni che gli si potessero opporre. Non fu egli 

 che disse: a chi mi contracklira per lo stesso amore 

 del vero pel quale io scrivo, oiferisco fin d"' ora la 

 destra come ad amico e commilitone ? Ebbene : an- 

 che nel nostro animo ragiona questo desiderio di ve- 

 rita, e ferve forse impotente , ma acceso : anche in 

 noi si desta plauso e ammirazione pel grande che 

 tutto si consacra alia vicerca del vero e degna comu- 

 nicare a' suoi iVatelli i risultati di laboriose investi- 

 gazioni; ma il nostro plauso sara meditato, le nostre 

 lodi non saranno sparse a caso col ventilabro. 



Diciamo achmque primamente che in generale il 

 sistema rosminiano tenta apportare un gi'ande servi- 

 gio alia morale cristiana, sendovi dimostrato che solo 

 nel Cristianesimo la moralita si affisa ad un termine 

 infinito ed eterno, a un Dio che nel medesimo tempo 

 e obbietto del la f elicit a e della virtu: imperciocche 

 1' ultimo obbietto della morale e Vessere, e Yessere per 

 eccellenza non e altri che Dio. Non e dunque a ma- 

 ravigliare se vi ridondano le citazioni di ecclesiastici 

 autori, e specialmente dell'Aqumate che gli forni le 

 prime pietre dell" edilicio ; poiche la e questa una 

 pugna incessante fra i Padri e i filosofi, pugna dalla 

 <[ualc i primi hanno sempre a riuscir vittoriosi. Non 

 e a maravigliare se tanto frequentemente cerca sussidio 

 nelle paginesacre, se per mostrare, a mo' d'esempio, 

 che la verita e il fondamento della morale adduce la 

 sentenza del re profeta Lex lua Veritas, se, dove e asse- 

 rito la liberta umana consistere nella volontaria rifles- 

 sione reca revangelico passo : quando Tocchio tuo sara 

 semplice tutto il tuo corpo sara lucido, ma quando 

 il tuo occhio sara iniquo anche il corpo tuo sara te- 

 nebroso : e cosi parecchi altri luoghi che in conferma 

 di altre proposizioni veggonsi tratto tratto riferiti. 



