30i> OPERE FDITF. ED INEDITK 



II die se o molti parra ben fatto, ad altri pero non 

 vorra troppo contentare, e indispettiti al vedere 1111 

 trattato filosolico tramutarsi in teologia, metteranno 

 da parte il libro dicendo: questo non spetta a noi. 

 E per verita siccome in obbietti clisputabili non si 

 ponno mai riportare le divine autorita senza il grave 

 pericolo che pur queste vengano dai meno scliivi 

 fatte sea;no a disquisizioni indiscrete, noi ritcniamo 

 die il rimanersene fora stato per avventura assai 

 meglio; altrimenti avverra che i seguitatori di op- 

 posti sistemi frugando anch' essi nelle carte divine 

 le citeranno a dritto ed a traverso con danno im- 

 menso delle religiose credenzc. Noi, fa mestieri il 

 dirlo, non sianio ancor giunti al segno da poter fon- 

 dere insieme filosona e religione, le menti ne sono 

 anzi di gran tratto lontane: non distruggiamo adnncpic 

 la linea clie serve di confine tra questa e qnella , 

 tra la certezza e la quistione: non perrnettiamo che 

 la potenza delL'una invada il territorio dell'altra: si 

 qnistioni da filosofi, ma da cristiani si creda. 



Escludendo poi dalla morale il soggetto, il Rosmini 

 fu portato a eliminare i doveri che ha l'liomo indivi- 

 dnalmente verso se stesso, cosa, a quanto ne sappiamo, 

 da nessuno prima d'ora tentata. Andarono veramentc 

 errati quei moralisti che ai doveri individual ridu- 

 cendo tutta la morale si fecero apostoli del pin ver- 

 gognoso egoismo; ma e egli necessario per questo di- 

 strn^gorli alFatto? Che si debba proprio d'nn salto pas- 

 sarc dal tutto al nulla? Che non v" abbia un luogo 

 mediano fra il cielo e l'abisso? Abbenche sia questa 

 un' illazione che legittima discende dai collocati priii- 

 cipj, noi temiamo forte che dai phi voglia essere dis- 

 approvata, non solo perche sempre e tutti insegnarono 

 che tre veramente sono le categorie degli umani do- 

 veri, ma si anche perche nessuno qur.ndo conserva e 

 perfeziona se stesso pno agevolmente pcrsuadersi di 

 avere in mira tutta l'umanita in generale, piii presto 

 che se medesimo in modo particolare. L'opinione, la 

 60cieta, le leggi, il linguaggio, feducazione hanno 

 tracciato un liinite fra YIo ed il Tu, fra viiei diritti e 



