PELL' A. A. ROSMINI-SFKBATI. 3C"9 



dlrud dell'urnanitd, fra doveri publlci e dovcrh privet ti : 

 e se questo limite potesse anchc levarsi , che noi 

 nori crediamo, cio porterebl)e un colpo troppo forte 

 atl* interior^ sentimento, una troppo grande confu- 

 sione all'ordine civile e morale, un compiuto sconvol- 

 gimento di idee. La ([ual cosa addiviene tanto mag- 

 giormente spiriosa pel sostegno che l'autore, giusta 

 il suo costume , la voile cercare nelle bibliehe in- 

 spirazioni. Egli in fatti sostieue che nel precetto: 

 ama il prossimo tuo come te stesso; il te stesso non 

 punto costituisce un precetto, ma solo un termine 

 di confronto, un mezzo a conoscere cio che alia per- 

 sona umana, concepita in astratto, dee farsi. Nel che 

 altri noteranno forse troppa liberta nell' interpreta- 

 zione dell'evangelico testo, altri porranno avanti la 

 natnra umana di soverchio avvilita negli individni, 

 e non manchera perlino chi infastidito da tanta sot- 

 tigliezza vedra con cio resa nnlla e impossible la 

 morale nell'atto istesso che vuolsi oltre misura no- 

 bilitare. Quanto a noi, se ci e permesso Tentrare in 

 si grave materia, ecco ricisamente il nostro pensiero. 

 11 te stesso e senza dulibio Yescmpio sid quale dob- 

 biaino a mare gli iwrnini, ma per epiesto appunto ab- 

 braccia un precetto; imperciocche qual esempio sa- 

 rebbe esso mai qualvolta aver non dovesse tanto 

 valore almeno quanto la copia che se ne trae? L'a- 

 niore di se medesimi e un precetto ingenito dalla 

 natnra, e impossibile non sentirlo, eppero colui che 

 venne a illuminar le carte non ne fece parola; ma 

 siccome questo amore individuale potrebbe sovver- 

 chiare gli altrui diritti, cosi diss' egli: quanto ami 

 te stesso (per natura), tanto gli altri ama (per giu- 

 stizia). Ne vogliasi opporre: tutta la legge incardi- 

 narsi ne' due precetti , amore d" Iddio e amore de' 

 prossimi, non potersi arrogere un terzo quando ne 

 tacque la divina legislazione , e quindi nella parola 

 prossimo doversi rinchiudere di necessita non pur 

 Tuomo universale, ma si anche l'uonio individuo ; 

 imperciocche nel fare codesta opposizione mal si 1110- 

 strcrebbe eonoscere il linguaggio scritttuale. presso 



