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cui si veggono i due precetti stringcrsi in utio, e 

 Ultra la legge ridursi quando all'aniore inverso Dio, 

 e quando a quello inverso a' prossimi. Ora a quella 

 guisa clie sendo in ultimo un solo il precetto, Pamore, 

 (piesto in due si partisce rispetto a Dio ed all'uomo, 

 cosi nulla impedisce clie quest' ultimo venga pure in 

 altri due suddiviso secondoche si riporta alia persona 

 nmana in particolare, ovveramente in genere a tutte 

 le altre umanc persone. Ma Fautore a line di accordare 

 il suo principle colle dottrine dell'Evangelio risguardo 

 il vocabolo prossimo un po'troppo in astratto e videvi 

 rinchiusa tutta Fumana natura, diffingendo le tristi con- 

 seguenze clie da cio potrebbero derivare. Poiche , 

 lasciando anche a parte che nelle divine scritture il 

 prossimo non ha gia un astratto signilicato, ma si 

 veramente pratico e concreto al segno che talvolta 

 e surrogato dalle parole amico e frafcllo, da questa 

 teoria discenderebbe che ogni uomo prossimo sarebbe 

 a se medesimo, anzi il primo prossimo: e quindi 

 non egoismo che non fosse morale, non amor pro- 

 prio che non si potesse reputare benevolo sentimento. 

 La triplice divisione de«;li umani doveri non hassi 

 poi a distruggere anco perche voluta dalle altre 

 scienze aflini alia morale: senza di quella per verita 

 c quasi impossibile che non sorgano collisioni. 11 

 Rosmini istesso, il Rosmini si acuto e si potente in 

 lo^ica dovra tal iiata sentir l'eftetto della sua distru- 

 zione. Ci sia permesso di portai'e per un istante lo 

 sguardo sopra altro profondissimo di lui scritto, La 

 Societd ed il suo fine. Vuolsi ivi, fra gli altri assunti 

 addimostrare che 1' abolizione degli ordini religiosi 

 negli ultimi tempi accaduta si oppone ai diritti in- 

 dividuali dell' uomo. Niente piu giusto ed insieme 

 piu agevole a chiarirsi per chi riconosca doveri e 

 diritti rispetto all' uomo individuo; ma come potra 

 venirci a capo il nostro filosofo dopo aver detto: la 

 morale c' impone di volere il bene alia natura umana 

 ovunque la troviamo , sia in noi, sia in altri: que- 

 sta e legge comune senza preminenza, YIo soggetto 

 non c che un senso il quale m'inscgua come debbo 



