DELL A, A. ROSAUNI-SEKB.Vri. Oil 



trattare gli altri uomini? Come egli si argoinenti di 

 giungervi noa puo qui essere esposto, ma basti il 

 notare che in ultimo si trova costretto a scrivere : 

 e ingiusto lo scacciare dai loro paciiici ritiri uomini 

 dati alia conteiuplazione di cose celesti, perche questi 

 sono individui clie hanno diritto a cercare il pro- 

 prio appagamento morale, e quaiuCanche 11011 influis- 

 scro alia pubbhca fclicitd, essi, die e piu, la forme- 

 rcbbero in se mcdesimi. Come puo egli cio darsi? Ove 

 si perdc la legge commie senza preminenza, quando 

 e lecito preferire la propria alia pubblica febcita ? 

 Si puo egli dire in questo caso clie Via serva uni- 

 camente di regola, mezzo od esempio a conoscere 

 come s' hanno a trattare gli altri ? II contrasto si fa 

 palese a bastante. ne poteva noa palesarsi. 



Quesli sono dubbj clie ne si porsero alia mente 

 risguardo alcuni pensieri particolari. ma mi altro ne 

 ai)biamo relativo alia base su cui tutta 1' opera si 

 imulamenta, e qui alia ricisa lo verrcmo esponendo 

 quale il sentiamo dentro da not. 11 principio della 

 morale rosminiana e Ycssere ideate deiruomo intuito: 

 questo e an lume di verita cbe fa conoscere il bene, 

 e legislatore supremo della morale, necessario, im- 

 mntabile, eterno. divino, ma non percio puo dirsi 

 Dio. Dio e un cute reale a cui siamo condotti dal- 

 V essere ideale, o cio che torna lo stesso, oltre Dio 

 havvi un divino che a lui ci scorge. Qui e dove 

 l'autore s'innalza alle regioni trascendentali e stanca 

 Fintelletto che il segue nel suo rapido volo. Come 

 in vero concepire un essere, pongasi pure ideale 

 quanto si voglia, un essere, dico, necessario, immu- 

 tabile, eterno e divino il quale non per tanto non 

 sia Dio? Puo cgli prima di tutfo credersi che tanti 

 infiniti attributi si congiungano insieme pee formare 

 nulla piu che un essere ideale? E egli possibile inir 

 maginarsi che tali proprieta non debbano costituire 

 un nbbietto reale? Chi potrebbe allora impedirne il 

 Rubbio che Dio stesso non sia pur esso clie un'idea? 

 Ammetteremo dunque due Dei. reale questo e quello 

 ulcale c m simil guisa distniggerli entrambi ? A 



