APPENDICE ITALIANA. 7^ 



la masslma die: partus ante quam edatur, mulieris portio 

 est, sen viscerum. Se adunqne il feto non forma va un es- 

 sere per se stesso animato siuclie restava inerente allutero 

 mateinio , nulla v^ era di riprovevole nel procurarne la di- 

 struzione col mezzo dell'aborto. Quindi Aristotile nella sua 

 Repubblica stabilisce « die 11011 si permetta di nascere a 

 " quei fanciuUi die sorpassei-ebbero il giusto numero del 

 '/ cittadini alio Stato occorreiiti , e ch'' esso mantener non 

 '/ potrebbe ". Egli preteude altresi die i figli procreati da 

 genitori o troppo giovani o troppo adulti riescaiio infermi 

 ed imbeclUi, ed ordiiia percio, die piuttosto di lasciar na- 

 scere inutilmente o di uccidere dopo nati , questa specie 

 d^ infanti , deljbano risparmiarsi alia madre col procurarne 

 Taborto i dolori del parto. Fra i Romani pero la scelle- 

 ratezza deli' aborto non s' introdusse die insieme alia piii 

 sfrenata corruzione dei costumi. Riporta V erudito autore 

 nostro diversi passi di latini scrittori, dai quali rilevasi die 

 le donue galanti di Roma per conservare la bellezza delle 

 forme non lasciavano crescere la gravidanza , e distrugge- 

 vano il feto con succlii e polveri abortive. Questo spediente 

 veniva ad esse raccoinandato dal loro maestro Ovidio , il 

 quale andava rlpetendo die partus faciunt breviora juventus 

 tempora, e che nunc utcrum vit'iat quce vult forinosa videri. E 

 questo infando costume si era in tal modo esteso, die non 

 pote a meno d' inquietare la pubblica autorita, cbe in fine 

 lento di frenarlo col diretto mezzo del divieto , insereiidolo 

 nella celebre legge de maritaadis ordinibus. Ma fu solo alio 

 stabilirsi del Cristianesimo die i filosofi e i giurecoiisulti 

 (istruiti alia scuok di Platone cbe, d'accordo coUa legge 

 penale inosaica posta nel cap. 21 dellEsodo, opinava es- 

 sere il feto gia dotato di uii''aiiiina propria neir utero ma- 

 terno) qualificarono 1 aborto come parricidio. L oratore Mi- 

 nuzio Felice, Atanagora, Tertuiliano e Lattanzio furouo dei 

 primi a sostenere questa provvida e iuconcussa dottrina. 



Premesse queste ed altre cosiffatte notizle, avvalorate da 

 infinita serie di citazioni, e talvolta neppur esenti da qual- 

 cbe ripetizione , F autore entra nel soggetto speciale e pre- 

 cipuo del suo lavoro, vale a dii-e nelle Ricerche storiche su 

 V esposizione degl' infanti presso i Romani. L'opera e divisa 

 in undici capi , die noi per non dilungarci oltre il dovere 

 trascorrererao di volo. 



