APrENDlCE ITALIANA. 85 



ili versa natura ill questl uffici vuole la loro separazione. 

 L'' uno e l''altro siano piuttosto individuali che collegiali , 

 onde le operazioni slano piii pronte e la i^esponsabilita 

 pill diretta^ e si preferiscano gli ufficiali stipendiati ai gra- 

 tuiti , onde il Governo abbia opportunita ad una piu stretta 

 vigilanza. ]Ma la tutela governativa non deve tanto allar- 

 garsi che tocclii le disposizioni dei benefattori, acciocche 

 noil accada, che T auior proprio vlnca nellanimo di inolti 

 una piii nobile aftezione. E cjueste sono le regole general! 

 suir amministrazione e sulla direzione dei LL. PP. 



Accennando queste poclie idee , non abbiamo inteso di 

 dare un estratto delF opera , ugualmente impediti e dalla 

 sua brevita e dai limiti delF articolo. Dobbiamo anclie av- 

 vertire il lettore, clie abbiamo interamente taciuto quello 

 che si riferisce alia parte speciale del trattato, premendoci 

 di richiamare la sua attenzione sopra un punto, in cui 

 r autore ci parve minore di se medesimo. 



Nel § 23 del capo I egli dice, che il Cristianesimo si 

 e fatto causa innocente dello sviluppo d^ una gi'an molti- 

 tudine di poveraglia ; e perche F umanita dei principj evan- 

 gelic! indusse la maggior parte dei fedeli ad emancipare i 

 loro servi , il quale atto se rendeva F uomo libero , solle- 

 vava il padrone dalT obbligo di mantenerlo ; e perche il 

 continuo raccomandar la limosina fomentava la naturale 

 pigrizia degli uomini. 



Non e gia che no! dubitiamo delle intenzioni religiose 

 deir autore , ne che vogliamo seguire la moda del secolo 

 troppo facile a recare il Cristianesimo in mezzo ii ogni 

 quistione , ed aflaticarsi a giustificar Dio. Ma nel sentire 

 !I bisogno di soggiungere la nostra povera lode a quello 

 die ci par vero , sentiamo pure di dover rifiutare , anche 

 parlando e scrivendo , quelle opinion! alle quali non ci 

 possianio accostai-e nelT intimo nostro convincimento. 



Ci e iioto che T umanita dei principj cristiani mitigo 

 d"' assai la condizione degli scliiavi , ma ci e pur noto che 

 la loro afFraucazione cominclo solo verso il secolo XII e 

 fu compiuta e comune solo nel secolo XIV, e che prima 

 di questo tempo non solo ! laici, ma anche le Chiese ed ! 

 monaster! ebbero servi, ed in gran numero, e che anzi le 

 legg! canoniche hanno fatto della servitu una causa d^irrego- 

 larita pel ministero delF altare (Muratori, disser. XIV). Dun- 

 que !1 Vangelo impose bens! la legge d''amare, estendendola 



