2r8 PARTE STRANIERA. 



voce araha ^^___j«.>£> 5!//, laiia, perche i Sufi, e do in segno 



di poverta di cni fanno professione, vestono sempre di lana 

 all^ opposto degli altri uomini del secolo die si compiae- 

 ciono delle vesti pompose di seta. 



I Sufi (i) furono coesistenti con la religione maoitiet- 

 tana, e per avveiituia il lore zelo entusiastico ne giovo 

 noh poco la difl'usione. Ma nel seguito essi ne furono con- 

 siderati come i nemici i piii pericolosl. In effetto il loro 

 disprezzo per le forme estenie della religione , la loro pre- 

 tensione di avere una comunicazione speciale colla divinita 

 soiio elementi sovvertitori di quella credenza , alia quale 

 del resto esternamente professavano rispetto e fede. Da 

 cio ne Tenne clie i loro progressi fra i Maomettani furono 

 riguardati slccome quelli deir incredulita. I dogmi di questa 

 setta si difFusero in piu paesi, ma piii largamente in Persia 

 die altrove ; ed in questa regione ancora la gran riputa- 

 zione acquistata da uno dei loro capi aperse la via ai suoi 

 discendenti a montarvi sul trono (2). Ma i monarclii della 

 dinastia dei Sufi ebbero troppo senno per non compren- 

 dere F appoggio che ne veniva al loro potere dalla conti- '! 

 nuazione di una religione stabilita ed intesa , e pero non 

 ando guari che respinsero le estasi ed i sogni dei loro pii 

 antenati. 



Si consente a collocare i primi germi del snfismo nel 

 primo secolo delT egira (3). Ma questi germi non avreb- | 

 l^ero ricevuto sviluppo e forma se non nel secolo secondo | 

 di queir era , in cui osservasi una fermentazione generate 

 fra i Maomettani, ed in cui sorgono per conseguenza molte 

 sette religiose. A quest'' epoca adunque sarebbe asseguata 

 r origine del sufismo ordinate , e di fatto generalmente si 

 riconosce fondatore di questa setta Abu-Said Abu^l khair, il i 

 quale visse alia fine del secondo ed al principio del terzo ! 

 secolo deir egira. Non sono concordi i dotti intorno al-|: 

 r origine di questa dottrina. Alcuni stimarono die proce-| 

 desse dalle Indie, altri dalla Grecia , e chi penso che sij 

 fosse formata sulle dottrine dei Magi professate in Persia! 



(1) Malcolm. History of Persia. Tom. II, pag. 383. 



(2) Ismail I.° monto siil trono di Persia T auno dell'' era volgare 

 l5oo, e la sua fauiiglia ne fu sbalzata da Nadir Sciah Tanno 1736. 



(3) Journal des Savans, decembre i8ai, pag. 724. 



