PAIITE STR^NIERA.. 2 25 



Alio svlluppo della dottrlna del macrocosmo e del mi- 

 crocosmo, dottrina pur necessaria nel panteismo tanto ma- 

 teriale che spirituale, perclie luomo essendo ana cosa sola 

 o col moiido o con Dio , deve partecipare di tutte le con- 

 dizioni delf uno o dell" altro , tiene dietro il dogma della 

 metempsicosi , la quale yien pero rigettata e ad essa so- 

 stituita ia legge naturale della metamorfosi. Di fatto in un 

 sistema panteistico anche idealistico non ci puo essere die 

 metamorfosi , perclie la metempsicosi suppone il dualismo. 



Ma il sistema dei Sufi e al tutto nlmico al libero arbi- 

 trio , perclie non riconosce altra liberta nelf uomo che il 

 suo arrendersi o confondersi nella voknith divina. 



Le otto indicazioni dichiarano T allegoria mistica, la 

 quale fu sempre il fondamento della poesia mistica del- 

 r Oriente. Non solamente le sette parti della bellezza, sic- 

 come r occhio , la bocca , le labhra , la guancia , la i>o- 

 gUa (i) e la laniiggine , ma anche le sette fonti del pia- 

 cere e della adorazione , il vino , la candela , le carezze , 

 il luogo proscritto , la ciiitiira del Magi , ed il chiostro ri- 

 cevono del pari un significato simbolico. 



Accennata T essenza della dottrina parmi ora da citare 

 a modo di saggio delle forme poeticlie del Gulsceni ras 

 qualcuna delle dimande dello Sceic Huseiiii. 



La prima e la seguente: « Tutto penetrato ne'' miei pen- 

 sieri dimando che cosa sia la riflessione ? " 



Risponde Mahmud, che la riflessione e Tandare dal vano, 

 dal nieute alia verita, e sviluppa questa tesi. 



La seconda e : " Qual e nel sentiero la condizione al 

 pensiero , perclie quello che noi pensiamo , ora e peccato, 

 ed ora e grazia? » 



Qui il vocabolo sentiero credo die sia preso in signifi- 

 cato proprlo del linguaggio dei Sufi , e signiiichi il secondo 

 grado della loro gerarchia. A rendere per noi piii chiara 

 questa dimauda mi parrebbe di trasmutarla nei seguenti 

 termini : " Qual e nel sentiero , nella via del sufismo la 

 condizione die debbe avere un pensiero per essere glusto, 

 perclie ecc. » 



INIahmud risponde , che i pellegrini ( pi'edicato che as- 

 sumono i Sufi) non debbono pensare che alia grazia di 

 Dio, e pero e peccato il voler pensare sopra T essenza della 



(l) Wacchia o sei^no in cjualche parte del corjio. 



