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assistere 1 poveri e di far elemosina, se da un lato con- 

 fortava la vera indigeaza, fomentava dairaltro la naturale 

 pigrizia degli uoniini. 



Erronee parvero air estensore queste cause da me asse- 

 gnate alio sviluppo della gran moltitudiue di poveraglia, 

 che si manifesto contemporanea alia diffusione del Cristia- 

 nesimo, ed altre egli ne assegna, che ponno vedersi nel 

 suo articolo. Mi corre percio T obbligo di provare i.° che 

 al diffondersi della religione di Cristo si generarono le torrae 

 del poveri voloritarj , cioe dei mendicanti ed accattoni: a." che 

 a cio contribui possentemente Tumanita dei principj evaii- 

 gelici, i quali iudussero la magglor parte dei fedeli ad eman- 

 cipare i lore servi^ 3." che vi ha pure contribuito il con- 

 tinue raccomandarsi dal pulpito e dalF altare il dovere di 

 assistere i poveri e di far elemosina. Ecco gli schiarimenti 

 ch io posso dare su di ciascun punto. 



1.° Che la miserla universale in Italia sia sorta con- 

 temporanea alia diffusione del Cristianesimo lo ammette 

 anche T estensore, 11 quale pero ne attribuisce le cause 

 alio scadimento della nostra agrlcoltura, alle invasion! 

 barbariche , ecc.^ caupe da me pure Indicate al § 9. Ma 

 non e di questa universale miseria, cli'io dissi al § 22 

 essersi fatto causa innocente il Cristianesimo: perocche in 

 esso luogo io non Io accagionai che dello sviluppo dei po- 

 veri volontarj , cioe delle torme dei mendicanti e degli ac- 

 cattoni. E questl infatti sino da quel primi tempi eransi 

 moltiplicatl al segno, che le stesse leggi civlli dovettero 

 intervenlre alia loio repressione , come Io prova quella di 

 Graziano, Valentiniano, e Teodosio pubblicata lanno 382, 

 ed inserta nel Cod. XI 2 i de mendicanti bus validis. Ne per- 

 cio la moltltndine di quella generazione di poveri cessavaj 

 anzi operando sempre le stesse cause, delle quali diremo 

 appresso, ando di secolo in secolo aumentando, quantun- 

 que illuminati vescovi, e varj concilj, ed altre leggi, che 

 per bi'evjta tralasclo di citare, tentassero di estingueria, o 

 almeno frenarja. 



a. Su quanto i-iferisce Testensore degli antichl servl, mi 

 permettera ch'io gll osservi aver egli forse confuso la ge- 

 nerale affrancazione dei medesimi con le parziali loro 

 emancipazioni, operate in grazia deirnmanlta dei principj 

 evangelici. Questo dubbio mi nasce dalFaver egli citata la 

 dissertazione XIV del Muratori, che tratta appunto dei servi 



