3u Slil PRINCIPII DELLE SCIENZE MORALI 



questo o soinigliante nomc \ ma questo sentimento sio 

 non essere cieco , so die e lucido , sapiente, ragione- 

 vole : anatomizzo aJunque un tal sentimento, e trovo 

 ch' esso e tale solo perche informato da quella luce 

 die mi brilla continuo alio spirito, e si noma ragione. 

 Ecco il termine al quale di necessita ogni uomo clie 

 seriamente rifletta deve riuscire : le azioni son giudi- 

 cate morali dalla sola ragione , perche a lei sola per- 

 tiene il diritto di giudicare. 



3.° Non deve reputarsi per questo clie 1' autore nie- 

 ghi all' intutto 1' iutervento della ragione a precisar la 

 natura dell' atto morale : anch' essa per verita tienvi 

 la sua parte, ma una parte si poco attiva, si poco 

 reale ed efficace, da sembrare piu presto intrusa che 

 entrata a diritto. Eccone infatti il grande ufficio. « In 

 presenza di un' azione morale svegliasi in noi una mo- 

 dificazione ( sentimento ) : la ragione contemplando la 

 ricevuta modificazione vi riscontra un io clie la soffre 

 ed un che morale che ve la induce , e da cio ricava 

 F idea di moralita, che poscia esaminata e raffrontata 

 in altre morali azioni, va successivamente allargandosi 

 e completandosi »; Dove primamente si osservi che 

 Y intelletto non giudica gia che 1' azione sia morale , 

 ma solo avverte questa esteriore moralita onde 1' io 

 sentesi modificato , e che percio quell' azione avendo 

 toccato un sentimento piuttosto che un altro, porta 

 seco necessariamente 1' essenza morale senza il biso- 

 gno di una men tale operazione. Insomma , l'idea della 

 moralita non e frutto di un giudizio, ma si veramente 

 emerge dalla sensibilita , presentasi all' intelletto come 

 ogni altro fenomeno conoscibile , e quand' anche non 

 fosse conosciuta, non cesscrebbe in lei codesto intrin- 

 seco attributo che la stabilisce morale. Tali sono le 

 conseguenze legittime del collocato principio , conse- 

 gucnze alle quali noi non sapremmo acquietarci, per- 

 che ne pare che un' azione dir non si possa morale 

 prima che dall' intelletto si conosca. Vogliamo bene 

 che ad ogni interna modificazione 1' intelletto avverta 

 un io modificato, ed un qualcosa modificante, ma non 

 possiamo coinprendere ugualmente come questo qualcosa 



