38 SUI PRINCIPII DELLE SC1ENZE MORALI 



7. Non v' ha chi non sappia in fatto di morale 

 presentarsi tanto negli individui quanto nelle intiere 

 societa alcune anomalie per le quali sembra che Pidea 

 del bene e del giusto in certi obbietti manchi loro 

 del tutto , e questo indusse parecchi filosofi, special- 

 mente del secolo andato, a ricavare dalla sola educa- 

 zione il principio della legge morale. Di cotali ano- 

 malie tutti i sistemi de' moralisti durano assai fatica 

 a rinvenire una satisfacente ragione : eppero non e a 

 farsi maraviglia se anche il presente, di cui teniamo 

 discorso, non addimostra maggior fortuna. Ma sicco- 

 me quanto e piu ardita 1' impresa, tanto piu onore 

 sperasi ricavarne, il Manio voile ad ogni maniera sor- 

 tii-ne vittorioso, tagliando quel nodo che indarno ten- 

 tarono altri di sviluppare. Secondo la sua dottrina, il 

 sentimento, legge prima di ogni moralita , potrebbo 

 tal Cata esser privo di encrgia, lasso, impotente o 

 nullo, incominciando dalla nascita di un uomo infino 

 alia di lui morte \ potrebbe cioe esistere in lui uno 

 stato continuo di abnormalita nativa, originale. La quale 

 sentenza, per quanto a noi pare, difetta primamente 

 di verita , e poscia include contraddizione. Difetta di 

 verita: perciocche se questa abnormalita morale P uo- 

 mo la porta seco in nascendo, ne pu6 rimediarvi colla 

 educazione, ecco tolta di mezzo la libera volonta, ed 

 ogni principio di merito o demerito affattamente di- 

 sti-utto. Include poi contraddizione, percbe avendo col- 

 locato poco innanzi che la tendenza morale si e la 

 prima e piu forte, reclama obbedienza e tiene impero 

 sovra tutti gli altri motivi di azione : ecco poi questa 

 regina fatta ancella e debile schiava di tutte le altre 

 tendenze, di tutti gli altri sentimenti. Ora, un sistema 

 di morale speculativa che mette a prima legge il sen- 

 timento , e dice che un tal sentimento ha ragione in 

 se stesso , forma parte della umana natura , e per la 

 sua stessa energia costituisce V imperativo morale } un 

 sistema che dopo aver tutto cio stabilito ( il come noi 

 lo vedemmo ) , giunto alle morali anomalie e costretto 

 ammettere un' abnormalita primitiva originale, un tal 

 sistema, ognuno il vede, crolla di per se stesso sotto 



