DI F. G. GEROMINI. 20g 



ontologismo c la creazione cartesiana dei corpuscoli , 

 tlell' etere sottile, dei pori, del viscido e dell'acido degli 

 umori: ontologismo e l'avere Stahl attribuito all'anima 

 il governo delle operazioni del corpo umano . e fatto 

 nascere le malattie dalYidea turbata della medesima : 

 ontologismo finalmente e la creazione di entita orga- 

 nico-meccaniche poste in luogo delle umorali dagli 

 iatro-matematici italiani. 



A proposito di questi ultimi, ei dice: « I medici col- 

 s laboratori nell' etrusca Accademia del Cimento, sulle 

 jj tracce luminosissime dell' antesignano Lorenzo Bel- 

 n lini, colle loro sode ed empiriche investigazioni nella 

 7> fisica del corpo umano, diedero un gran crollo al- 

 » 1' ontologismo (p. 1 4) " • Dove e da mettere Borelli in 

 luogo di Bellini, il quale non solo non fu Fantesignano 

 dei medici di quella accademia, ma non fece mai parte 

 della medesima. — Di questi filosofi e medici toscani 

 dice ancora Geromini, che abbandonarono 1' ontolo- 

 gismo autocratico d'Ippocrate: il cbe non e affatto se- 

 condo il vero, essendo stato uno dei membri di quella 

 accademia che in Italia rimise in vigore il naturismo 

 d' Ippocrate. 



L' ontologismo fin qui puo essere considerato come 

 la stessa cosa che l'ipotesi. A questo punto Fautore so- 

 spende un tratto la veduta storica, ed esamina alcune 

 particolari qualita di ontologismo. 



La prima qualita e X ontologismo semiologico, quello 

 cioe pel quale, dato un complesso piu o meno costante 

 di sintomi, se ne forma una malattia. Le principali 

 entita di questa sorta di ontologismo sono le febbri. 



Questa, come ognun vede, e una qualita di ontolo- 

 gismo ben diversa dalla prima, ossia dall' ontologismo 

 d : ipotesi, se mi e lecito cosi cbiamarlo. Infatti qui non 

 v'e ipotesi^ ma solo quell' operazione che i filosofi di- 

 cono astrazione, per via della quale non si inventa, 

 non si suppone nulla; ma tutte le qualita simili d'una 

 determinata specie, che si osservano in varj individui , 

 si separano o si considerano separatamente, e, riunite 

 poi, se ne formano idee astratte, alle quali si pone per 

 segno un nome sostantivo. Di questa sorta sono le idee 

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