APPENDICE ITALIANA. i^S 



provnta l'esistenza, «'• il Dio clie adorano i cristiani, ente incorpo- 

 rco, nccessario , infinito , perfeltissimo, e ne prenda quindi occa- 

 siono per ronfularc i materialist!. Alio prove fin qui adolte aggiun- 

 gano una forza inconcussa le infallibili Scrillure. Qucste ci inse* 

 gnino altresi la prevaricazione dei primi genitori, la necessita e la 

 promessa di un Redentore , che e poi il Cristo. Quindi aprasi il 

 campo a rngionare intorno la verita e santita della religione cri- 

 Sliana , e si dimostri insieme la eccellenza della Bibbia per ogni suo 

 aspetlo. Ma cio non e bastevolc. Siccome Alenaide ignora la ge- 

 nealogia del Redentore , non ha veruna contezza de'santi vangeli, 

 nessuna dei precetti divini, e anebe d' uopo cbe le si provi la di- 

 vina aulorita della Bibbia. Per evitare il tedio derivante da un te- 

 nore di dimostrazioni sempre uniforme, si introduce il dialogo, non 

 pero dialogo di due avvcrsarj , fieri ambidue delle loro sentenze. 

 Atenaide e Altico sono gli interlocutori ; Atenaide e tanto docile, 

 consente per niodo ad ogni atnmaestramento , cbe gia di spirito e 

 crisliana. Ella e piuttosto un mezzo, diremo cosi, aiiificiale per 

 proporre le diflicolta , e presentar quindi 1' occasione di scioglier- 

 le. In tulte qucste conferenze le prove dell' aulorita della Bibbia 

 traggono seco le prove della verita e della divinita della religione 

 cristiana ; e quindi cbe la legge naturale e insufficiente a tener 

 l'uomo in dovere ; che la religione cristiana e la sola che possa 

 onorare Iddio in una maniera degna di lui; che, tranne la cri- 

 stiana, non vi e altra religione, in cui 1' uomo possa ottener sal- 

 vamento ; e che per ottenerlo e d' uopo credere le verita che in- 

 segna, ed operare i precetti che impone. In tutte queste conferenze 

 vediamo molto ordine, molla analisi, forza di prove, un' apologia 

 ben condotta. Pero quando 1' auto re se la prende conlro i deisti, 

 gli empj , ec. , noi lo vorremmo di spirito piu calmo, di zelo piu 

 t empcrato : cos) meglio si ascolta, e meno si ritorce il viso. Non 

 solo verso i miscredeiiti , ma anche verso il sesso femminile noi lo 

 vorremmo pin blando dicitore, se pur vuole che questo sesso 

 chiami dilcttevole la sua opera. Laonde in una seconda edizione 

 spcriamo di non trovar piu quella sua scntenza a pag. 3g del to- 

 nio III : « Veramente quatlro doli particolari sono universali anche 

 5) in tutte le donne, che il mondo denomina donne buone: oslina- 

 »zionc, vale a dire, bugia, finzione ed orgoglio »: e cosi qualche 

 altro piccol cenno di tempra non alfalto dissiniile a pag. io6e 108 

 dell' ora citato tomo. 



11 signor Approsio, che nella persona di Atenaide si propone di 



