390 ALCUNE OPERE DI CICERONE 



il mondo sociale e morale all' adempimento dei do- 

 veri che tutti hanno verso ciascheduno, e ciasche- 

 duno verso di tutti: libro che merito di essere ap- 

 pellato dal Barbeyrac il miglior trattato di morale di 

 tutta P antichita che noi abbiamo _, il piii regolare, il 

 pih metodico , e quello che piit si accosta ad un sistema 

 compiuto ed esatto. Percio tra le opere filosofiche di 

 Cicerone, questa e la piu letta, la piu celebrata , 

 quella di cui si sono fatte piu traduzioni, mentre i 

 libri De Natura Deorum, - De Finibus Bonorum et 

 Malorum - Accademicarum Qucestionum^ non avevano 

 ancor ottenuto 1' onore di un volgarizzamento. Ed 

 ecco che ci si fa innanzi una donna, la Malvezzi, 

 onore del bel sesso ed ornamento della dotta Bo- 

 logna, con queste tre opere che clla traslato senza la- 

 sciarsi sgomentare da veruna difficolta, anzi, com- 

 piendo 1' arduo lavoro con instancabile lena. In tal 

 guisa noi vediamo ragunata la filosofica famiglia di 

 Cicerone coperta da italico vestimento} giacche a 

 queste traduzioni bisogna aggiungere il libro degli 

 Uffizj tradotto dal Facciolati e dal Gargallo, il dialogo 

 Ae\Y Amicizia ed i Paradossi voltati dal chiarissimo Del 

 Chiappa , e le Tusculane volgarizzate con molta ele- 

 ganza e fedelta dal conte Napione, il quale pose in 

 fronte ad esse un grave e dottissimo ragionamento 

 sui meriti che Cicerone ha verso le scienze filosofiche. 

 Non si e mai chiarito meglio che la difficolta con- 

 siste nel cominciare, e che il piu tristo passo e quello 

 della soglia, quanto nel bel primo capo del libro I 

 De Nat. Deor.j in cui si legge una sentenza chiamata 

 il tormeiito la croce degli interpreti : poiche si tratta 

 di nient' altro che di dover leggere : torn varia? sunt 

 doctissimojwn hominwn tainque. discrcpantes sentential, 

 ut magno arguniento esse debeat caussam } id est prin- 

 cipium philosophic esse^ SCIENTIAM (ed alcuni codici 

 manoscritti leggono iisscientiam) prudenterque acade- 

 niicos a rebus incertis asscjisionem cohibuisse : si tratta, 

 dico, di decidcre se si debba leggere che la causa 

 od il principio della filosojia e la scienza, ovvero la 

 insciejnza: si tratta di due contrarj , del sapere o 



