VOLGARIZZATE DA T. MALTEZZI E C. GALLOJCI. 29 1 



non sapere. II presidente Bouhier ed il suo grande 

 amico 1' Olivet abbracciarono e sostennero la lezione 

 principiwn philosophice esse scientiam: il Midleton in 

 una nota alia vita di Cicerone, ed il dottissimo Er- 

 nesti sostennero 1' altra dell 1 inscientiam che Aldo Ma- 

 nuzio il giovine aveva trovato in alcuni codici ma- 

 noscritti. La quistione duro lungo tempo , anzi fino 

 all'epoca in cui la critica la filosofia istessa entro 

 colla sua face a diradar queste tenebre. 



II conte Napione, in una Memoria letta all'Accade- 

 mia di Torino, ba dimostrato che bisogna leggere in» 

 scientiam , ed interpretare questa voce non gia per 

 ignoranza , ma pel dubbio fdosofico del Galileo e del 

 Cartesio. 11 motivo cbe spinse ed ancora spinge gli 

 uomini a filosofare, cioe a far ricerca del vero, e il 

 non possederlo ancora: perocche l 1 acquiescenza nel 

 vero, e la compiacenza di contemplarlo dopo cbe si 

 e trovato , puo considerarsi come una beatitudine fi- 

 losofica, non mai come una cagione cbe risvegli la 

 mente umana, e la inciti a filosofare. Il vero cono- 

 sciuto pu6 essere, anzi e sempre per 1' uomo un 

 mezzo di pervenire alia cognizione di allre verita 

 sconosciutej ma la scienza della verita medesima non 

 puo esser mai, ad un tempo, mezzo e fine. Quel 

 non sapere degli accademici moderati , di cui in 

 questo luogo parla Cicerone, non e diverso dal tanto 

 celebrato dubbio del Cartesio , anzi del Galileo , il 

 quale, benche sapesse tante cose, e le sapesse cosi 

 bene, pure niente ripeteva piu volentieri di quell io 

 non lo so: detto che merita altrettanti encomj quanto 

 il suo sapere medesimo; poiche veramente non si co- 

 mincia a sapere, cbe dall'istante che si comincia a 

 diffidar di se stesso ed a deporre ogni presunzione. 



Questo dubbio , questa esitanza era propria della 

 selta accadcmica cbe Cicerone aveva abbracciato, e 

 che toglieva la luce ed avvolgeva in una ccrta qual 

 notte le cose. — (Quce lucem eriperet et quasi noctem 

 quanulam iehus qffunderet J. — Non era pero pirroni- 

 sta, anzi, a sfuggirne il biasimo , Cicerone soggiunge 

 in apprcsso : Non sumus ii , quibus nihil verum esse 



