VOLGARIZZATE DA T. MALVEZZI E G. GALLONI. 2g3 



Eccone la versione della Malvezzi : w Pittagora imma- 

 » gino che nella natura di tutte le cose fosse proteso 

 » e cosperso un animo divino dal quale gli animi no- 

 5) stri si venissero come quasi a carpire. E non s'ac- 

 » corse che col separamento degli animi umani , ve- 

 » niva smembrato e lacerato Dio. E se gli animi 

 » umani fossero infelici, siccome alia maggior parte 

 » accade , sarebbe necessariamente infelice una parte 

 55 di Dio, lo che non pu6 esserew. Quel commeantem 

 che vien da un verbo esprimente l 1 andare ed il tor- 

 nare , od il trapassare, tradotto per cosperso , non ci 

 pare vocabolo che si possa giustificare. 



Bello e il motto di Simonide, che andava indu- 

 giando a rispondere intorno all'esistenza ed alia na- 

 tura degli Dei. Roges me, quid 3 aut quale sit Deus $ 

 auctore utar Simonide: de quo quum qiHEsivisset hoc 

 idem tyrannus Iliero, deliberandi sibi unum diem po- 

 stulavit; quum idem ex eo postridie quaireret biduum 

 petivit } quum sa?pius duplicaret numerum dierum , ad- 

 miransque Hiero requireret , cur ita faceret : Quia 

 quart to irtquit diutius considero* tanto mihi res videtur 

 obscurior. « Or dunque se tu mi domandi se vi sieno 

 « e cio che sieno gli Dei, pigliero a maestro Simoni- 

 » de, il quale, domandato di questo istesso dal tiranno 

 y> Gerone, chiese un giorno a deliberare la causa', il 

 » di appresso, ridomandato, ne chiese due} e viep- 

 55 piu ridomandato , duplicava il numero dei giorni. 

 55 Alfine, maravigliato Gerone, gli disse perche cosi 

 55 facesse^ ed ei soggiunse: perche quanto piu di giorno 

 55 in giorno io mi vada la cosa ponderando , tanto 

 55 piu la trovo oscura 55. Lasciando quel la causa, che 

 guasta il racconto, e non si legge nel testo, siarn d'av- 

 viso che la versione procederebbe limpida e non disa- 

 dorna. 



Cicerone suol citare molti versi in questo suo trat- 

 tato , e la Malvezzi ne traduce alcuni con vena spon- 

 tanea. Servano d'esempio questi : 



Omitto Eleusinam sanctam illam et augustam 

 Ubi initiantur gentes orarum ultima*. 



