PARTE STRAN1ERA. 383 



!\la a qucsti medesimi tempi piglia da opposta parte le mosse 

 UD altro popolo, non a far bottino , od a conquistar riuove sedi 

 e piu giadite, si da smania di propagare spiritual] opiuioni ed 

 una fode nuovamente in esso insorta. « Religione , lingua e co- 

 » stume arabe dilatansi dall' Oceano atlantieo fino alle monta- 

 « gne dell' India j e la Spagna, uno de' piu be' paesi d' Europa, 

 » riceve cosi profondo 1' impronta degli arabici modi , che non 

 m ne sono aneora cancellate al tulto le orme (pag. 285) ». 



Osservato '1 contrapposto fra Tedescbi ed Arabi , dei quali 

 vien descritta origine, discendenza e piu ampiamente la religione, 

 seguita la storia degli Slavi, poscia quella dei popoli lurani (Unni, 

 Bulgari , Avari , Cazzari Vallacbi ) ; finalmente concbiudesi con 



» (zerfressend I) e dissolutivo (auflosend) le cose ne' suoi principj. 

 » Come v'ha certo acque, le quali tutto che in esse getti per al- 

 » quanto spazio, mutano in pietra; cosi gli Ebrei dall'origine loro 

 » in poi ridussero ad un' astratta generalita ( ein abstract Allgemei- 

 » nes) cio che catlde solto loro attivita intellettuale. Percio sono 

 >5 maravigliosi mcrcatanti , che la siffatta opera abbisogna appunto 

 m di questo fondamento, di sapere in tutte le cose osservare e con 

 m perspicacia giudicarne il prczzo, il quale da una parte astratto , 

 » e pur dall'altra rappresentabile per ogni concreto oggetto. In 

 *> quella guisa medesima adunque che 1' Ebreo d' oggidi distinguesi 

 5» piu principabnente in cio che considera e paragona i piu dispa 

 « rati , e sempre ed unicamente dal lato del loro relativo valore 

 >j in danaro ; e della sua vita suol far perno cosa tanto generale ed 

 » astratta insieme, quanto e il pregio dei diversi oggetti : gia nel- 

 j^l'antichita cerco in tutto, ed eziandio nolle relazioni e nei rap- 

 j; porti (Vcrhdlluisse und Beziehunghen) spirituali sola una genera- 

 « lita astratta; e quest' indole peculiare e cagione ( ist Schuld du- 

 » ran!), che gli Ebrei prima e piu tenacemente di tutti sostennero 

 sj 1' unita dell' Ente divino. Da questo monoteismo astralto degli Ebrei 

 » spiegossi in seguito il nostro monoteismo crisliana, il quale non e 

 >» piii nulla d' astratto (nichts Abstractes), ma 1' ultima cima di tutte 

 » le speculazioni e di tutte le verita ". Vorlesungen iiber die Ge- 

 schichle des Jiidisclien iStaates : gehalten an der universital zti Ber- 

 liiij pag. 8. Reutlingen , 1829, un vol. in 8.° 



lo so di un valentissimo e sapientissimo Italiano , il quale mi 

 contera anche qui fra i molti, che non sapendo cio che vogliono 

 dire, si gittano a dir quello che possono. Ed avra troppa ragione 

 di me, e fors'anche del chiarissimo signor Leo, del quale volli 

 pur nondimeno addur le propric parole. Quanto alia sentenza, 

 parmi esser questa in sostanza, che la mcdcsitna e sempre eguale 

 attitudine ebbe da principio partorito nrgli Ebrei I ' idea dell'unita 

 divina, poscia la sagacita nel trallico; e questo e 'I primo seme 

 che aggomitolate coutiene le prcscnti Iczioni. 



