ago STOUIA della legislazione italiana 



di sentenze intorno a questa idea, chi lie scrive la sto- 

 ria lion puo cssere indifferente tra parti diverse:^ egli 

 e necessitato di assiimere V idea iu questione secondo 

 la sua opinione, perclie egli noii puo a meno dMn- 

 tenderc per dirilto quello die realnieute intcnde, ep- 

 pero di formare la storia secondo i termini in cui egli 

 ha pigliato I'idea clie ne e il soggetto. 



L'idca del diritto fu diversaniente assunta dai mae- 

 stri di morale e di diritto naturale. Alcuni rhanno ri- 

 stretta alia facolla di fare tutto cio clie non nuoce ad 

 altri, ed al dovere di non inipedire clie altri faccia cio 

 clie non nuoce a noi, altri I'hanno estesa anche al do- 

 vere di fare cio che giova ad altrui. I prinii distinguono 

 la morale in cio che ragguarda i rapporti tra uomo e 

 uomo dalla giustizia, i secondi in questi rapporti con- 

 fondono insieme Puna e I'altra. Gli uni e gli altri si 

 appoggiano alia coscienza uniaua, la quale, per i primi, 

 I'isponderebhe clie il dovere di giovare ad altrui non 

 e di stretto obbligo come quello di non nuocere ad al- 

 trui, che il ricco non e cosi obbligato di soccorrere al 

 povero. come questi di pagare i suoi debiti^ per i se- 

 condi, la coscienza umana non farebbe distinzione tra 

 i doveri piu o meno ristretli, perfelti od imperfetti, e 

 pronunzierebbe che, quando una cosa e dovuta, non puo 

 cessare di esserlo che per una causa diversa dalla na- 

 tura del dovere. 



In questc diversita di responsi parmi che sia da ri- 

 petere la soluzione del quesito da piii alto principio. 

 Per conoscere bene I'indole, per sapere che cosa si vo- 

 glia r uomo colla giustizia e colla morale, e necessario 

 di conoscere quale sia la suprema destinazione di que- 

 sto essere. Conosciuto questo line, 1' uomo avra il do- 

 vere di raggiungerlo, eppero saranno per lui di do- 

 vere anche i mtzzi conducenti al medesimo. Quando 

 quella filosofia, in cui non si lianuo che le sensazioni 

 per causa delle idee, e il placere ed il dolore per spinta 

 delle azioni, il placere o la felicita per iscopo della vita, 

 quella filosofia , dove non si puo rendere conto delle idee 

 generali clie non ci ponno essere date dall' esperienza, 

 ne dei sentimenti di eriuslizia e di dovere che non ci 



