DI FEDERICO SCLOPIS. ig') 



titolo. A poco a poco nei rapporti civili non si riguardo 

 adunque che il lato civile delle azioni^ si pervenne a 

 creare uno scopo civile, e ne nacque una morale ci- 

 vile distinta dalla morale propriamente delta. II diritto 

 svestl il rarattere religioso, o lo coiiservo solamente 

 Tielle forme esterne siccome stromento del potere ci- 

 vile: alcune filosofie di poi si avvisarono dintrodurre 

 la dislinzione tra il diritlo e la morale, cd il diritto civile 

 fu sostituito al diritto divino. Tuttavia I'uomo in questa 

 separazione del civile, dal morale e dal divino, nonpote 

 cadere essenzialmente in contraddlzlone con se medesi- 

 mo, perche essenzialmente non lo puo mai, e le societa 

 civili, donde si voile escludere la parte interna deli'uomo 

 per cio che riguarda 11 governo de'suoi diritti, furono 

 anche il mezzo per cui si promove II perfezionamento 

 deli'uomo morale. Se queste societa dovessero rimanere 

 entro i termini di questo diritto civile, che non sa- 

 rebbe che un sistema di difesa, non dovrebbero essere 

 protette che da un tribunale di glustizia e da un eser- 

 clto. Ma quante istituzioni nelle societa civili non pro- 

 testano contro 1' esclusione di tutto cio che non 6 di 

 questa condizione civile? Si dice e si proclama che le 

 societa civili abbiano Fobbligo di promuovere tutti i 

 perfezionamenti deli'uomo. Ma donde viene questo ob- 

 bligo , se gll uomini non fossero obbligati non solo di 

 rispettare reciprocamente i loro diritti, ma di giovarsi 

 ezlandio per 11 perfezionamento, se la morale non fosse 

 confusa col diritto ? 



Sta adunque sempre in fondo dell' uraanita quella 

 logica di cuore e di meute che, confondendo la morale 

 colla glustizia, ha ammesso 11 diritto divino^ e questa 

 logica lasclo susslstere quel dli-Itto nella sua forma, dove 

 il principio religioso rlinase sempre forte, ed e sempre 

 prcsta a riprodurlo, quando questo principio venga vi- 

 viGcato. Essa in effetto, assunta dal sentlmento e dalla 

 filosofia cristlana, promosse la formazlone e lo svlluppo 

 del diritto canonico nel I'ellgloso medio evo , e nella 

 nostra eta adopcra di ricostruire II dogma del diritto 

 divino nella scuola tcologica di De-Maistre, Bonald. 

 d' Eckstein c di altri filosofi. 



