296 STORIA DELLA LEGISLAZIONE ITALIANA 



Uii'altra modificazione del diritto rlguai'da lo stato 

 di barbaric dclla nazione, e nominasi diritto barharico. 

 Questo diritto rappresenta lo stato di rozzezza, d''ine- 

 sperienza, d' iinperfczione della pi-irna societa. La so- 

 cieta civile e appena assicurata col diritto positivo ne' 

 suoi vincoli principal!, ma vi banno di molte parti an- 

 cora abbandonate al sense legale della nazione rap- 

 presentato dalle consuetudini. Di poi, quando la legisla- 

 zione venne impadronendosi di queste consuetudini, pri- 

 mamente le conserve nella lore natura essenziale, pol- 

 che la natura uraana precede per gradi^ e cosi il de- 

 naro di cempensazione per uu danno recato che si 

 pagava dall' offensore alF offeso od a' suoi congiunti , 

 divento la pena pecuniaria della legge, e cosi 1' atto 

 di vendetta di un' effesa ricevuta, die non fu sanata per 

 composizione, pretese di assumere una forma regolare 

 nella legge del taglione. 11 diritto delle geuti fu inu- 

 mane. La scliiavitu parimente trovasi in vigore in que- 

 ste barbare societa sia nell' interne di esse per cagion 

 di pene di debiti non solvibili come appresso i Ro- 

 mani, o per eppressione di parte della popolazione, sia 

 nei rapporti tra popolo e pepole per prigionia di guerra. 

 La scliiavitu e respinta dalle moderne societa di Europa, 

 e merce i progressi della scienza del diritto naturale 

 ^ condannata ancbe in ragione. Ma la scliiavitu nata 

 nelle societa barbare continuo ancera nei pepoll celti. 

 Aristotele la eresse in principie argomentando dalla 

 ineguaglianza delle facolta dell' uome , per la quale al- 

 cuni uomini sarebbero nati per ubbidire, ed altri per 

 comandare. Un' opinione clie appai'tiene a queste or- 

 dine d' idee, sussiste anche oggidi. Si dice che le na- 

 zioni die lianno esaurito il lore principio di vita, la 

 lore idea die rappresentano nei dramma delle nazioni, 

 debbano ritirarsi. non piu imbarazzare, lasciarsi fon- 

 dere, per cedere il campo alle altre nazioni glovani , 

 vigorose, die lianno un' idea da rappresentare, un uf- 

 ficio da compire e la forza di compirlo nei dramma 

 progressive del genere umano. Quella forza adunque 

 che le cancellasse dalla scena di azionc del genere u- 

 mano, non comnictterebbe una lesione di diritto, ma 

 bensl sarebbe uno stromento delle leggi dd raondo 



