DI FEDERICO SCLOPIS. 3o3 



alia condizione di suddita del capo supremo dello 

 stato, ed in alcuni paesi anche ad una reale indipen- 

 denza. Vero e che al sue aspetto esterno esso non fa 

 pi'ofessione che di difendere 1' interesse raunicipale , 

 pei-che nel medio evo, nel disordine nalo per la corru- 

 zione del sistema feudale, la societa civile sembrava 

 quasi appena uscire dallo stato di natura, e quindi i 

 diversi dementi die vi entravano, non facevansi e non 

 potevano in qudla poca civilta farsi la questione ge- 

 nerale di cittadino di una societa civile, e secondo que- 

 sta condizione, assumere in essa diritti e doveri^ ma 

 volevano difendeisi nella condizione, colla quale en- 

 travano a far parte del corpo sociale. Cosi le citta che 

 diventavano parte di uu corpo sociale, non altrimenti 

 che come citta volevano difendersi ed esercitare diritti 

 e doveri, e ndl' interno delle citta stesse i cittadini, 

 non come tali, ma secondo la divisione degli ordini 

 e la loro forza, come giurisperiti , come orefici, come 

 fabbricatori di lana, come sarti volevano protezione. 

 Ma cio non ostante, il diritto muuicipale ha in se il 

 germe delle legislazioni generali degli ordini politici 

 che vennero dopo, perche il pensiero delle istituzioni 

 delle citta e un pensiero di eguaglianza o di pareggia- 

 raento di diritti tra le citta e gli altri membri del corpo 

 sociale in rapporto all' autorita suprema. 



L'ultima modlficazione che assunse il diritto, e quella 

 di legislazione generale per tutti i cittadini dello stato, 

 per la quale emerge pin o meno schiettamente , ma nel 

 fondo sta sempre questa idea, che tutti i cittadini sono 

 eguali in faceia alia legge. Questa legislazione succede, 

 quando il diritto feudale che vi si opponeva, e stato 

 abolito: o se pure vi sussiste a canto, non lo e che per 

 tolleranza ed e pure costantemente minacciato di estin- 

 zione, e quando il diritto statutario che ne debbe essere 

 assorbito , vi abbia preparato la strada. 



E questa la legislazione dei popoli colti delle societa 

 perfezionale. 



Tutte le sopradescrilte modificazioni del diritto han- 

 no avuto vigore in Italia dopo la caduta delfimperio. 

 II diritto divino vi fu rappresentato dal diritto canonico. 



