DI FEDERICO SCLOPIS. Soj 



falta in qucsto niodo. clio prima incomincia un siinto 

 stoi'ico del dirilto romano, od un cenno sui doltori ^ 

 indi vengono le notizie suUe legislazioni dei barbarl 

 e sui feudi, di poi sulle leggi ecclesiasliclie , in seguito 

 sui comuni c sulle leggi municipali, poscia sulle leggi 

 inaritlime e commerciali , sulle penali ed il processo 

 criminalc, ed in fine sulle teorie del diritlo naturale 

 e politico invalse nei secoli XIII, XIV e XV. Que- 

 sta distribuzione di materic , cjuantunque fondata in 

 parte sull' ordine di^empo, ha pure anche in parte la 

 sua interna ragione, pei-che alcune di queste forme di 

 diritto si succedettero 1' una all'altra , siccome la ro- 

 mana, la barbarica, T ecclesiastica e la statutaria, ed 

 il pensiero dell' una in mezzo alle circostanze politiche 

 della nazione modlfico o preparo il pensiero delPaltra. 

 Ma fannomi difficolta quei distinti capitoli delle leggi 

 commerciali . delle penali, e poi delle teorie private e 

 pubbliche, collocati nella mcdesiina linea del diritto 

 romano, barbarico, ecclesiastico c statutario. Se il fon- 

 damento di questa distribuzione fu, come pare, la di- 

 versita delle forme solenni, ossia delle legislazioni che 

 ha assimte il diritto, a queste forme soltanto, ciascuna 

 delle quali , compreso anclie il diritto ecclesiastico 

 considerate nella sua profonda natui-a di assorbire nel 

 carattere divino lutte le condizioni umane, aveva I'in- 

 tento di provvedere nello stato della sua societa a tutti 

 i rapporti legali della nazione colle diverse specie di 

 diritto pubblico, criminale, civile privato, commerciale 

 ed intcrnazionale, a queste forme, ripetesi, doveva es- 

 sere ristretto il circplo di questa distribuzione, poiche 

 in esse sono comprese in atto od in poteiiza anche le altre 

 specie di diritto mercantile e penale descritte negli altri 

 capitoli. Ma se questo non fu il fondamento della divisio- 

 ne, io non so scorgere la raglone, perche vi si trovino 

 distintamente separate le forme complessivc del diritto 

 romano , barbarico , ecclesiastico e statutario. Cosi parl- 

 mente sembrami che il capitolo delle teorie del diritto non 

 abbia comune cogii alti'i il principio di distribuzione. 

 Queste teorie sono un altro modo di espressione del 

 pensiero legale , sparso nella nazione. conic lo sono le 



