DI FEDERICO SCLOPIS, 3og 



barbariche , pei'severa negli statuti municipall; vero e 

 che questo principio pur fu conservato ncUe legislazioni 

 di alcuni paesi sino ai nostri giorni. Ma conghietturando 

 che il crlstiauesimo abbia escrcitato nella natura della 

 legislazione roniana una qualche azione, intendo di aver 

 detto soltanto una proposizione generale. Poteva av- 

 venire, siccome avvenne di fatto, che in tale o tale 

 parte della legislazione un qualche ostacolo si oppo- 

 nesse a tutta 1' azione de' suoi principii, ed in eft'etto 

 nel medio evo ed anche nei moderni tempi in Europa 

 tale ostacolo si fu quel principio germanico , che i te/- 

 reni non potevano essere posseduti se non da chi colle 

 arini potesse difenderli^ donde venne I'esclusione delle 

 femmine, almeno in concorso dei maschi, dalla succes- 

 sione dei loro congiunti. 



Accennando di poi 1' autore alle diverse compila- 

 zioni delle leggi romane, al codice gregoriano ed er- 

 mogeuiano, al codice teodosiauo ed alle raccolte giusti- 

 nianee, tocca dei difetti di ordine che sono in questa 

 ultima compilazione; ma ad un tempo avverte come 

 peril fatto solo che la mole delle leggi romane sia stata 

 in un solo corpo coordinata sotto 1' autorita imperiale, 

 abbia potuto questa legislazione essere preservata dalla 

 sopravvegnente barbaric. Precede di poi a raccontare 

 le vicende del diritto romano durante il medio evo. 

 Assei'isce che le leggi dei barbari furono attinte a fonte 

 romana, di poi che il diritto romano raai non si smarri 

 fra gli Italiani, siccome contro al Tanucci dimostro nel 

 passato secolo il Grandi. Col diritto romano, o piut- 

 tosto rappresentando il diritto romano, ebbe pur vigore 

 in quei tempi di barbaric la lunga consuetudine , e 

 Carlo Magno ne riconobbe espressamente il potere. II 

 quale provvedimento, siccome avverte 1' autore, riu- 

 novo e confermo il fondamento della civilta italia- 

 na , perche congiunse cio che era stato con cio che 

 doveva venire. Quando le famiglie umane per una qua- 

 lunque causa sieno state degradate da una civilta au- 

 terioi'e , se ad esse viene restituita la facolta di risor- 

 gere da quello stato, non hanno niente di meglio a 

 fare per arrivare a miglior condizione che d" imitare il 



