33o STORIA DELLA LEGISLAZIONE ITALIANA 



della societa umana 1' uso pralico si deve ravvisare 

 sempre preeslstente all' asti'atta leorlca. I Germani 

 avevano 1' usanza delle composlzioiii nelle loro pri- 

 mitive societa. Quesle multe erano conformi alle lo- 

 ro idee , erano soddisfaceuti pei loro rapporti pri- 

 vati, poichti in fine avevano Tiutcnto di dare all' of- 

 feso tutto quel compenso cli' egli niai avrebbe pota- 

 to ottenere. Si potrebbe aggiungere che le leggi che 

 nascono immediatamente dopo le consuetudini, sono 

 foggiate su di quelle, e che procedendo per gradi 

 la natura umana, la societa prima dovette avvisare ai 

 provvedimenti nccessarj alia sua esistenza , che sono 

 quelli di ordine pubblico, poi penso alle private tran- 

 sazioui. Cos\ il sistema delle composizioui ricevuto tra 

 privati non fu trasportato nelP ordine pubblico, dove 

 la societa ofFesa dal delinquente ed esigeva una ripa- 

 razione , e sentivasi la forza di esigerla. Questo senti- 

 meuto escluse 1' idea della riconciliazione, o composi- 

 zione , e le permise di usare le pene afflittive. 



11 procedimento criminale presso i Longobardi era 

 pubblico e verbale, e di solito compivasi in un sol giorno. 

 Se mancavano le prove per testimonii, ricorrevasi ai giu- 

 dizii di Dio. Ma a canto a questi giudizii, dice Tautore 

 che ammettevasi la prova della cosi detta purgazione 

 canonica , perch^ praticata singolarmente nella chiesa, 

 ed era una specie di giurameuto decisorio che deferi- 

 vasi al reo e da lui prestavasi per provare la sua 

 innocenza. Ma questi doveva trovare dodici perso- 

 ne, e talvolta anche meno, che giurassero con lui, i 

 quali erano detti sacramentali. L'autore non dice in 

 che condizione del processo si usasse di questo criterio. 

 A me pare che sara stato praticato prima ed in luogo 

 dei giudizii di Dio, di maniera che coteste prove non 

 saranno state usate che in mancanza della prova per 

 giurati. Ma i giudizii di Dio, disapprovati dagli stessi 

 Longobardi e combattuti dalla chiesa, la quale colla 

 sua autorita consigliava sempre migliori ordini, de- 

 sunti massimamente dall' equita I'omana, alia fine scom- 

 parvero. 



S' introdusse pero in quella vece coir idee romane 



