34o FILOSOFIA DF.LLA POLITICA 



cslstcnza. Ella avra fatto allora an gran passo nella 

 politica civilta , iin passo chc le sara costato crucnli 

 sacrificii , vittinie innumcrevoli , ma che stava scritto 

 con bianco segno di grazia nell' cterno volnmc della 

 provvidenza. Ogni societa e dunque in prlncipio buona 

 perche di sua natura guarda solo alia sostanza, ma in 

 prccesso di tempo volgendosi agli accidenti immalva- 

 gisce e rovina. Ed ecco la ragione per la quale il Se- 

 gretario fiorenlino lascio scritto, clie uno stato, a vivere 

 lungamente, dee spesso ritirarsi al suo principio : ecco 

 perche in tutti i tempi, fra tulti i popoli cotanto rispetto 

 si porta alle prime e piu antiche instituzioni. Ne in. 

 vero meritarono il nome di filosofi coloro cbe un tal 

 rispetto accusarono di cieca ignoranza , di ossequio 

 servile e di pecoraggine^ perciocche se I'avessero me- 

 ditate, avrebbero agevolmente iscoperto com'esso e un 

 intimo senso della umana natura, una legge razionale 

 ben piu sicura d' ogni fantastica teoria. Le nazioni 

 stazionarle, quali sono i Chinesi, i Tartari e i Turchi, 

 dui'ano luttavia appunto perchO; non danno passo in 

 avanti , ne aggiungono alle anticlie novelle instituzio- 

 ni: ma quando si porranno sul canimino del progresso, 

 la loro caduta sara inevitabile. Si chiedera : perche 

 dunque non interviene il medesimo anche fra noi ? 

 Percli6 , siccome fra i popoli antichi e fra gli etnici 

 moderni , il progresso non frutta anche tra noi una 

 simile corruzione, un cotanto sfasciamento? La risposta 

 e tutta qui : perche noi siamo cristiani : a questa sola 

 condi/ione ha luogo il progresso. 



Veduta la tendenza che deve scegliere una societa 

 per conservarsi e fiorire, veduto cioe ch^ella deve guai*- 

 dare alia propria vita e non punlo agli accessor] or- 

 namenti, resta a scoprire in che una tal vita della so- 

 cieta veramente consista. Ne la ricerca vorra tornare 

 assai malagevole quando si ponga mente alia natura 

 di ogni civile associazione. In essa per vero scontransi 

 alcune forze che la perfezionano ed altre forze che la 

 deteriorano: due specie di forze sommarie che agisco- 

 no incessantemente sopra la societa , c con perpetuo 

 combattimcnto affaticano a coUidersi e a spodestarsi, 



